不仅中国，现今如欧美诸国人，正在热烈的研究及提倡。出版之佛教书籍及杂志等甚多。故望已为佛教徒者，须澈底研究佛法之真理，而努力实行，自不愧为佛教徒之名，其未信佛法者，亦宜虚心下气，尽力研究，然后才对佛法再加以评论，此为余所希望者。以上是略说佛法大意。
又佛法与宗教其旨趣亦复相异，兹比较如次：
一、宗教有崇拜一神或多神及其教主，认为彼等有无上之权威，所谓神圣不可侵犯。
佛法则依法不依人，固然佛是三界中尊，但本体上，却是心、佛、众生三无差别，可见一者尊卑悬殊，一者平等无二。
二、一般宗教家所奉之圣典，皆不许人讨论。
佛法则依义不依语，绝非不容讨论。但佛法之理所说究竟为众所公认共许者，殆无讨论必要耳，可见一者思想甚拘束，一者思想甚自由。
三、一般宗教之信仰，只许纯粹感情之服从，不容许理性之批评。佛法则无上圣智，必依自证得来，佛法固重信仰。但他教之信是强信以为教主之智慧，绝非信徒所能及。佛法之信是起信，以佛徒之本性，原与教主相同，即是令人自尊自重不可蒙昧自己最清净最圆满之本心。故此信乃极平等，极高尚之信也。可见一则系勉强服从，一则系自由发展。
佛法与宗教异，尚有种种之说，今且略之，吾言佛法非宗教非于佛法有所私，而于他种宗教有所恶也。当知一切宗教，各有其长处，皆能令人向善。彼等有信仰之诚，是吾所敬，彼等有求真之心，尤吾所爱，但惜其不如佛浩广大精微，真究竟耳所说佛法与宗教异，大致如此。
附录：二、佛教的真理是什么
瑜伽真实义品把真理叫做真实，分为四大类，称为四种真实：
一、世间构成真实：是指随类随俗的常识真实，这又分为两类：一是世间非人类所以为的真实，二是世间人类从自然及习惯中所幻觉的真实。
二、道理构成真实：是指学术家以研究推演中所得的学理真实，这又分四类：一是科学家由实验所得的真实。二是哲学家由思辨所得的真实。三是神教者从神契信仰中所得的真实。四是心（定）教者从静坐修养等所得的真实。
三、烦恼障智净所行真实：是指出世圣者以解脱智所证的真实，这又分二类：一是小乘圣者声闻缘觉所证的我空真实。二是大乘圣者所证一分法空的真实。
四、所知障净智所行真实：是指大乘圣者正遍知觉所证的法空真实，这又分二类：一是菩萨分证的法空真实。二是佛陀满证的法空真实。
佛教绝不武断，也绝不轻易否定他人的真理，只是把各种真理，分成了类别与等级，各还各的本来地位，各存各的应有价值，有一种外道的神教，动辄就是抹煞异己者的一切价值，给戴上一个魔鬼的帽子，佛教绝不会如此的独断。以上所举的四种真实，在佛教徒的心目中，可以承认它们都是真理，只是有着高下轻重的分别而已。
事实上，世间所谓的真理，常识的真理是最经不起考验的，古代常识的真理，到了后代往往竟成了笑话，甲地常识的真理到了乙地往往竟成了趣谈。至于学者发明的真理，无论从化验中得来也好，从推理中得来也好，从神契的神秘经验中得来的也好，从修炼身心，调息静坐中得来也好，可能有部份真理，但总是出于暂有的，幻有的，局部的，假设的，而不是永恒不变的。
佛教的真理，是我空及法空以后所得的结果，我空了，烦恼障断除。法空了，所知障断除。我空之后即解脱生死，法空之后即不住涅槃。金刚经所说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，便是说明我空的境界，烦恼即菩提，（正觉）生死即涅槃（寂灭）便是说明法空的境界，非空非有，不落两边的中道妙理，也只有证了法空之后的人，才能亲自实证。
佛教的最后真理，证得二空究竟的真理，不在世间法中，已无名言可说，所谓“离名言相，离心缘相”便是究竟真理，佛典中勉强给它标出名目，叫做一真法界或真如理体。但是，佛教的究竟真理，虽然无可名状，它却并未离开世间万象，世间万象的某一象也都是究竟真理的一部份，因此，禅宗慧能大师就说“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，佛教的目的讲空，是空去我执的烦恼障及法执的所知障，并不是要否定世间的万象，佛教的真理是在一个觉字、唯有自觉才能了生死，惟有自觉觉他才能渡众生，唯有觉行圆满才能成佛。
附录：三、正信的佛教是什么
佛教是从大觉的佛陀，释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智慧，充满了仁慈，充满光明，清凉，安慰的一种有言有行而且能得到证明的教育，根据这种教育的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰，正当的信誓。正轨的信解，正直的信行，真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件，第一必须有永久性的，第二必须要普遍性的，第三必须是必然性的。换一个方式来说便是过去一向如此，现在到处如此，未来必然如此，凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信，一个宗教的教理，经不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教，在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子们所专有的，至于民间的正信，因受文化水准和生活条件的影响，始终未能普及，一般的民众，都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即为鬼的信念，都不是佛教的内容。
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