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“恻隐之心”就是仁民爱物之心。见到一切动物有苦难，自自然然就生同情心，这就是“恻隐之心”。大家有没有？相信每个人都有。如果你们看一出悲剧会流眼泪，这就是恻隐之心。电视、电影的悲剧，那还不是真正的人物在面前遭受苦难，你都有这个心；何况真正见到一切人、物遭遇到苦难，一定会伸援手去帮助他。 不但人有恻隐之心，动物也有，这确实是天性，就是本性的性德。动物的本性跟人的本性不二，不过它比人迷得更深，才变成了畜生。十法界一切众生同一个真如本性，所以佛在大乘法里才说：‘同体大悲，无缘大慈。’恻隐之心就是怜爱之心、怜悯之心，是从自性里流露出来的。“求仁”，就是求的这个；“积德”，也是积的这个。希望把仁民爱物之心培养扩大，能够真正的爱一切人、爱一切物，我们尽心尽力去帮助他们。 周礼。孟春之月。牺牲毋用牝。 “孟春”是初春。古时候祭祀，最大的祭典用三牲——‘牛、羊、猪’；普通民间祭祀只用猪。春天用的“牺牲”（祭祀用），不用母的；因为母的怀孕、杀一个等于害两条命；这是仁慈。 孟子谓君子远庖厨。所以全吾恻隐之心也。 孟夫子的用心，跟佛法讲的‘三净肉’一样——不见杀、不闻杀、不为我杀。因为佛法在印度当时，生活方式是行托钵的制度，人家施舍什么就吃什么，不分别、不执著，没有选择的。这是大慈大悲，一切随缘而不攀缘，人家供养什么就吃什么。一直到今天，像泰国、锡兰这些小乘国家还是如此。佛法传到中国，中国是当时最先进的‘礼仪之邦’（现在礼仪都没有了，讲到礼仪比不上外国，实在讲这是教育的彻底的失败），且中国人不重视乞食；当时法师是朝廷礼请到中国来，当然不能叫他出去讨饭，所以就在宫廷里接受供养。托钵的制度在中国从来没有实行过，但是那时供养出家人还是三净肉。 素食是梁武帝提倡的，所以现在全世界学佛的人，不论出家、在家，只有中国佛教是素食，全世界学佛的人没有素食的习惯。我们参加国际会议时，见到外国出家人没有吃素的。所以诸位要晓得，佛教传统是吃‘三净肉’，不是素食，素食是中国人提倡的。素食卫生、卫性、卫慈悲心，仁民爱物做得真正彻底、真正究竟；是最好的食物、养生方式，值得提倡推广的。 “ 远庖厨”，是远离厨房。不见杀、不闻杀，吃得就比较安心了——实在讲心还是不安；最好是不吃众生肉，尤其是现代的众生肉更不能吃。现代的肉品含有许多毒素，导致现代人常常得了一些怪病。病从那里来的？肉食来的。古人讲‘病从口入’，李老师时常感叹的说，现代人是三餐在服毒，那里是在吃饭！每天服三次毒，想想看，你的身体怎能不病！当然是百病丛生了。 故前辈有四不食之戒。谓闻杀不食。见杀不食。自养者不食。专为我杀者不食。 这是佛法三净肉又多加一条——出家人不许饲养畜生，在家人自己养的，自己再杀了吃，实在是讲不过去。 |