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原夫我佛之垂化也。道济百灵。慈育万有。故法说四十九年。经谈三百余会。法门无量。教义重重。要以宏道利物为旨归耳。而其修习次第。则以三学为要素。三学者戒定慧是也。由戒而定而慧。则道无不宏。物无不利矣。戒者何。防非止恶之义也。定者何。息虑静绿之义也。慧者何。破惑断疑之义也。此三者实入道之门户。成佛之关要也。而三者之中。尤以戒为最要。此世尊之所以始自鹿苑。终至鹤林。谆谆教诫。叮咛咐瞩者也。吾国初无傅戒之说。至唐麟德二年。敕命道宣律师于净业寺开坛说戒。利乐群黎。而传戒之名。于是乎始焉。其后海内丛林。继起效法。大阐戒旨。至今益盛。然一观其传戒日期。或一月两月者有之。十日八日者有之。但无论期之长短。时之暂久。惟然香之日。必依佛诞良辰其揆一也。考其然香之意。所以本药王菩萨焚身供佛之诚。而表已之诚敬也。故当春夏传戒然香者。必在四月八释迦诞日。秋季傅戒然香者。必在九月三十药师诞日。冬季传戒然香者。必在冬月十七弥陀诞日。兹我七塔择期腊八传戒然香者。良有以也。余曾考七塔寺自中兴慈祖老法师于光绪两申丙午两次传授大戒后。迄今几三十年。不复举行传戒之盛典矣。民国甲?之秋。本寺檀越戴氏。皈依三宝。笃信佛法。观七塔之宗风。欣然生慕。瞻溥公之道范。油然起敬。于是乐施钜金。倡演毗尼。恭祝溥公七旬大庆。藉以普利人天。溥公见其供佛心殷。为法心切。义不容辞。尤其所请。始备报单。通告四方。凡有发心来寺求戒者。无论缁素。免纳戒费。并成就三衣钵具。于是求戒之四众弟子。纷至踏来。云水之大德高僧。源源不绝。偌大丛林。几有人满之患。斋堂宿舍。遂成问题。特将斋堂前之阶道。舆大寮后之空屋。改作临时斋堂。又将土木工匠之卧室。及佛学院讲堂寝舍。慨作求戒四众之宿舍。迨至冬月一日开堂。延请普陀后寺住持学老和伤为正训。觉梵诸师等为副训。从此每日领导新戒。演毗尼。教仪规。出恭入敬。井井有条。见者无不欢喜赞叹。并请智圆老法师为羯摩阿阁黎。圆瑛老法师为教授阿阁黎。念六日。三师临坛传授沙弥净戒。是日银灯玉烛。灿烂辉煌。奇香异花。微妙清洁。而三师之圆音。妙味无穷。有如灵山一会。俨然未散。诚盛举矣。次日五观堂内。乞戒弟子。习食钵饭。善信男女。前来参观者。人山人海。颇形热闹。腊月三日。请三师及七证阿阇黎在法堂用十师斋。旋于三圣殿内。礼请十师升坐。传说此丘大戒。四壁悬挂满堂佛像。陈列各种法物。种种庄严。眩目赏心。初六初七两夜。然香供佛。是时新戒六百余人。胡跪合掌。仰对佛前。无不诚诚恳恳。一心称念南无本师释迦牟尼佛。忏悔业障。希增福慧。次晨又请三师上坛说圆满菩萨大戒毕。即齐谐观堂应供。食七宝五味之粥。耶俗所谓腊八粥是也。至此三聚净戒。于以演毕。一场胜会。告一段落。回忆开戒期闲。历时数旬。虽在隆冬之际。而天色清朗。气候温和。似乎天其有意助此胜缘也。全寺侩众。护法男女。计有千余人。而内外安宁。上下和睦。苟非溥公道行高隆。曷克臻此。羯摩教授尊证开堂诸大德。皆属当代高僧。一时上座。背能惠然莅临。辅佐法会。岂非溥公之德不孤必有邻者耶。窃以本寺廿余年来。未经传戒。一旦场开选佛。大阐毗尼。匪特七塔宗风为之一振。即甬江之佛化增添无限光彩。余于是喜而为之记。以志不忘云。（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |