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因为能了知一切都是缘起的，幻化不实的，就必定不生分别，不斤斤计较人我得失，而是以遍虚空，尽法界的博大胸怀去容纳众生。 如能把它融入布施中，那么施者，受者，所施物都成为不可得，这样必可成就三轮体空的清净布施；如把其融入戒律中，那么我们于日常生活中对所犯与不犯都清楚明了，我们就必会于了了自律中无所犯，亦无所得；如把它融入忍辱中，就会成就无生法忍，进入大菩萨的境界；如把它融入禅定中，就必会于乱不嗔，于定不昧而得到真正的自在受用；如把它融入智慧中，就必会观世界如涅盘，得真实般若智而大自在，对世界了了无碍，成就佛的境界。而真正的行者，正是如此运用缘起性空，在缘起的假相上透视性空原理，所以不住生死；在性空原理上建立缘起因果，所以不住涅盘。缘起性空就是如此引导我们在修学佛法中灭除一切虚妄自性戏论，洗尽一切不合三法印的邪执，使我们不落空有二边，圆满人生，究竟解脱。 六、结语 六祖慧能大师曾说：“佛法在世间，不离世问觉，离世觅菩提，恰如求兔角，正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然”。 缘起性空之解脱法门正是如此，提倡学佛之人不仅要在出世的理论上获得正确认识，还要从世间角度去真正实践，双方面充分结合才是佛法的解脱过程，成佛过程，最终才能远离一切自性见，恢复你的本来菩提自性。福德与智慧，般若与悲济，世间与出世间，也即缘起与性空高度结合，彻底的解脱与自由才会由理想变成现实，所以我们要不要解脱，不用去问别人，只要问问我们自己。如能正确认识，真正实践缘起性空，那我们必定是缘起性空的解脱者，无上菩提的成就者。 这就是我对缘起性空的几点肤浅认识，祈望诸大德不吝赐教。（信息来源：闽南佛学） |