zzzm：
　　佛能一念知无量劫，于一中解无量，那是因为佛是以“现量”智观察一切，“一念”与“无量劫”等，无有时空限制。
　　而众生被时空所惑，所有因缘果法的演化总不自觉的打上时空烙印。
　　所以当把佛的境界纳入自己所执的时空体系去考察时，自然就会有宿命不宿命之思考。
　　所以，在后学看来，这类问题应属“非为正问之列”。虽然自己对此也有疑惑。

　　二麻子：
　　这个看法比较好。认识到自己的限制，认识到用自己有限制的立场去度量诸佛，怎么说都是没法全面的。

　　chenge：
　　华严经十通品第二十八中的第四知尽未来际劫智神通一段里，意思是菩萨能够知道未来的众生的一切变化，菩萨是全知的，似乎有点宿命论的味道，感觉有些讲不通。换句话说：人有自由意志吗？

　　zf：
　　我这里倒是有个一个看似矛盾“逻辑”：若如来有知尽未来际劫智神通，则诸法必定是缘起的；若诸法为非缘起，如来便不可能具有了知尽未来际的神通智。
　　在下的理解如下，若一切法皆是缘起法，因缘起法空性的不可分别性，则一法必是一切法。此一属性便使如来“一中解无量，无量中解一”成为可能。这里的“无量”包括了三世一切法，因其自性无不为空故。若法非缘起，如来能否自知恐怕都成问题。因为进入圆顿大乘的门径恰恰就是缘起。因此，缘起与圆顿大乘无丝毫相违气息。

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