铁桥：
　　请问什么是如来的智慧德相？是因缘成就的吗？

　　zf：
　　经中常以十力、四无畏、十八不共法来概括如来的智慧德相。《华严经初发心功德品》中说：“诸佛色相庄严身，及以平等妙法身，智慧无著所应供，悉以发心而得有。”可见，如来的智慧德相为因缘所成就，这一点是肯定的。

　　铁桥：
　　“而如来以菩提心为父，以般若为母，修习六度万行，成就胜法身及胜色身”，胜法身及胜色身也是因缘所成的，也会坏灭吗？

　　zf：
　　法身的本质是缘起法的法性——无自性性。此法性，如来若出世若不出世，无有丝毫变异。（注意，此处之法性与外道之不可思议、常恒不变的本体全然不同，当用心体会。）此法性非因缘法，但不离因缘法，须依因缘法而显。但对此法性的证入，亦即成就法身，确是因缘法。胜色身依大悲心（化身）和无量功德（报身）而成就，其缘起性不必多说。

　　缘起的本意是说，诸法依因缘而生起、依因缘而存在、依因缘而坏灭。如来法身依智慧的因缘而生起，如来色身依大悲的因缘而存在。若如来智慧灭，则法身灭；若如来悲心行愿灭，则色身亦灭。如来绝无觉而再迷的可能，故如来法身不会灭。（但莫因法身不会灭而沾常见。）如来悲心和行愿亦为缘起法——依众生为缘而生起。若众生灭，则悲心行愿亦灭。但《普贤行愿品》中分明指出：虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我愿乃尽，而虚空界乃至众生烦恼无有尽故，我此行愿无有穷尽。可见，只要还有我等一个有情在，菩萨的色身便不会消失。菩萨的这种发心正应是我们的学处。

　　铁桥：
　　如来藏按字面去理解是什么意思？是指从中能生万法吗？所以和空性是一个意思吧。

　　zf：
　　“如来藏”中的“藏”字是胎藏、胚胎义。从字面理解即一切众生皆含藏如来智慧德相。欲理解其与空性的关系，还望仔细研习杜顺大师《华严五教止观》。

　　铁桥：
　　阿弥陀佛的西方极乐世界也是因缘所成的吧，也会坏灭吗？

　　zf：
　　如果众生灭尽，极乐世界亦无存在的意义了。请兄放心，只要我等一人还在，阿弥陀佛便不会扔下我们不管的。

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