zzzm: 三世一切人师子,一切遍礼尽无余; 我能深入于未来,尽一切劫为一念; 三世所有一切劫,为一念际我皆入…… 一念行普贤行即是念念行,一行即一切行,即无量劫行。 所以自然是念念相续无有间断,身语意业,无有疲厌。 后学觉得华严层层遍入,周遍涵容的法界大缘起观,是广大普贤行的“理论”基础,只有在此见地下的行,恐怕才能称得上真正的普贤行。后学非常希望看到众师兄在这方面的深入讨论和善知识的开示。 后学在各方面都很浅陋,但有感于zs师兄“我想甭管见地高低只要放到网海里转起来,揉的时间长了,自然各自获益非浅。”的话,也为报答善知识教诲,写一点体会,就教于大家。 所有与我同行者,于一切处同集会;身口意业皆同等, 一切行愿同修学。所有益我善知识,为我显示普贤行; 常愿与我同集会,于我常生欢喜心。 zs: 二、华严境界不是相的问题,是个用心的问题,说的明确点就是个发心的问题。 三、〔后学觉得华严层层遍入,周遍涵容的法界大缘起观,是广大普贤行的“理论”基础,只有在此见地下的行,〕哈哈,这其实就是空性见。一切都是相对的,必然是层层叠叠…… zzzm: “华严境界不是相的问题,是个用心的问题,说的明确点就是个发心的问题。” ──没看太明白。您是说入华严境界是个用心、发心的问题?是吗?我说华严境界也不离相大概也不错,华严经上到处都是,以事显理,理事互彰。我上帖是说“华严层层遍入,周遍涵容的法界大缘起观,”即一含一切的这种见地,是普贤行愿的基础。 华严的空性见──姑且这么说吧,或说缘起观是很有特色的……不好意思,当然我也说不好,总之觉得很殊胜,很不一般。正开始学。还请诸兄多指点。 zs: 可以一含一切,也可以一不含一切吧??普贤行愿的基础,是金刚经的那段话,不是什么一切不一切的。不过,相和心不二,从相上说也没问题吧。空性见不分华严还是什么其他的。 zzzm: “普贤行愿的基础,是金刚经的那段话,不是什么一切不一切的。” ──这个不同意!!后学是这样想的:不管基础是什么,如果没有“一即一切”的见地为指导,普贤行愿永远不可能圆满。别说十大行愿,就单说礼敬诸佛,我们如何能做到一礼即遍礼对过去现在未来三世诸佛而无有一佛遗漏呢?就算不要求一礼即是遍礼,那过去佛,现在佛都无量无边,更何况还有无量无边众生将要成就的未来诸佛,这样的三世佛如何才能一一遍礼尽无余呢?所以如果不是“一具一切”的华严缘起观,经中那么多已经具足普贤行愿的大菩萨就无从谈起了。师兄以为如何? “不过,相和心不二,从相上说也没问题吧。” ──没看懂。这好像是我要说的话。 zs: zf: nkdj: zs: zf: nkdj: zf: |