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“一念错过,万事皆非。”这两句话是说我们念头一错,一百件事皆错,大概是这一个样子。我说一念错,不但百事皆非,千事万事悉是皆非。何以呢?我们的根一错,枝末哪里会是的?根,就是我们现前一念。这一念若真,千事万事皆真。这一念若非,千事万事皆非。

六祖大师讲:“自心不离假,无真何处真?”足可见得证明我们现前一念可真可非。如果我们这一念非下去,是没有底止的。当知从无量劫来非到现在,很难得!很难得!今天得到这一个肉壳的身子。在过去,苦吃了多少?若把眼睛打开一看,真是要痛哭一场!四生中的躯壳哪一种没 错过?皆因一念非之故。现在再不把这个非字解决一下子,师傅们!尽未来际,日子很长很长的。眼睛闭着,一脚高,一脚低,这条路不容易走,遥遥无期的!恐怕连遥遥无期这一句话都安不上。何以呢?你能知道这条路是遥遥无期的才可以说遥遥无期。根本这条路还没知道,遥遥的一句话哪里安得上?那么,这个非字是不好的,你们回过头来就“是”的。因为非的不好,一定要了它。没有什么味道,找个“是”的做做,大概是好的。是的!因为是的好。大概这一个是字你们还不容易知道,才有这么测度。

我问问你们,何以说是的一个字是好事?宗门下不然。虽然不然,还是必经的一条路。宗门下何以说不然?非,虽不是好事,是,乃对非而说以为好的。宗门下不许以非为是,亦不以是为是。是非俱不住才是宗门下的事。既然是非不住,以后还有事没有?有无要你自己领会,我说不行。何以呢?我说有事,你们倒又向“有”上用功。我说无事,你们又向无事上过活。

正如古人说:“如人饮水,冷暖自知。”那么,为这么一个人,究竟是什么人呢?这一个人,我可以替你们指出来:你的工夫用到这里很清高,可以说“不与万法为侣”的。一个人不与有情侣,亦不与无情为侣,这样行履,从哪里做到来的呢?是现前一念。这一念是,全体是;这一念非,全体非。这个你们恐怕还没有明了,那么我要告诉你们一下子:天下事都不是!只有一个“念佛是谁”真是的。何以要说“念佛是谁”真是的?不但我敢说,我还敢担保。你们恐怕有点不相信。我既敢说敢保,不是空说,当然要有评论的。世上人不足论。

譬如释迦老子、过去诸佛请到来罢!任谁与我对谈,我问:“释迦老子,‘念佛是谁’还是的吗?”他说一一我代他说:“不是的,这四个字哪里能说是的?”我再问:“释迦老子,我说‘念佛是谁’是的,还是对是的人说?还是对非的人说?还是对离是离非的人说?”我这一问,释迦老子恐怕没得口开。何以呢?观机设教,不得不如是。若要对家里人讲,我问释迦老子,他当然有得答。若要释迦老子问我,我亦有得答。那么释迦老子没得口开,什么人还能呢?不是的!虽然不是的,还要你们念念有,心心有,才能算是的。是的一句话我们就此告以段落。

我们虽说念念有得参,心心有得参,要参到什么样子,才能说念念有、心心有呢?能可以把“念佛是谁”摆在心头上,老是一个不明白,总是不放手。忽然人家坐香,你竟不晓得坐。打抽解,人家去小圊,你不知向什么地方跑。这就是行不知行,坐不知坐。你这个不知,不是糊涂不明白的不知。心里明明白白的:念佛的不晓得是哪一个,一直地参去。总是“念佛是谁”,佛是哪个念的?到底是谁?究竟是哪一个?总在不明白处。以大悟为了期。不悟,总是参。各人发起心来——参!(信息来源:摘自《来果禅师年谱》)

 

编辑:明蓝

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