关于在因缘当体体会性空
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关于在因缘当体体会性空 二麻子
“我们大多将莫名其妙看成不可思议,对于凡夫来说,莫名其妙的是因缘的‘用’,这种莫名其妙是因为执著于因缘而导致糊涂。” ──这话说得很好。嘻嘻,就是这样。这正是不能在因缘当体体会性空的表现。
“当亲证本体的时候,是无时空的,因为时空是‘用’的产物。” ──这个话不大好。没有离用别存的“体”。亲证时也不需要“无时空”。即性空不碍显现。
“绝对的平等。本体在所有‘用’中。当说出什么或知道什么的时候,‘用’已经在因缘上显现了。” ──这句又很好。
“‘知道’这个现象,只有能力的不同,而不是本质的不同。” ──我们的知道只是个现象。佛的正遍知未必是我们想象的知道。我们的知道确实只是能力差别,本质都是能所二执的产物。
“没有‘用’的时候,如何看待‘体’。” ──没有“用”的时候,怎么能有看待?看待不是用吗。 兄上一问(至少听上去)是站在“主”位问不用时怎么看。 麻子所答是说,不用就谈不到看。兄此一问:“我是说:能用未用当下,离言不可思议的这个‘离言不可思议’比如:有无量数字,数字的背景是零。但有一个零。” 听上去是站在“客”位上旁观。然而,此“体”不应有所离,故不能有客。此问也不成立了。这与数字里的零不一样。 而无兄此问,恰恰是隐含了有什么东西可以离体。 话说到这里其实已经相当清楚,无兄如果隐含着细微二元来问“体”,问题本身就一定有毛病。所以,问题的答案不在于回答问题,而在发现所问不当的不当处。嘻嘻。 看见这种回答一定感到有点难过,嘻嘻,麻子当年也很难过的。 嘻嘻,话说到这个程度……就要超过一般语言的分辩率了。所以,也可以停下了。 无兄的话,自己记住。如果将来你通过实修达到今天讨论的地方,你一定会对今天的讨论有所感叹的。
(编按:引号中的话为“无不可”网友的问题。)
编辑:小勇
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