rj:
　　真实平等和差别是学人的名相，实质是站在不同的角度看的，所谓佛父佛母而生佛子。普贤行愿品和大圆满的共和不共之处是什么呢？

zf:
　　这个问题恐怕只有同时精通华严和大圆满见、修、行者才能圆满地回答，在下实在是力不从心。

本人下面的一点粗浅理解或许可供仁兄参考。

一、两者的共同之处——同为即身成佛乃至当下成佛的殊胜法门。

华严乃如来之真实法轮，其境界之深广已达极致，普贤行愿品又为华严见修窍诀之浓缩，怎样称赞都不为过。大圆满在宁玛巴心中为九乘佛法之顶，见修行体系完备，历代大成就者辈出，其殊胜可想而知。

二、最大的不同之处

大圆满为密乘法门，特别是其修法的实践必须有具格上师的灌顶和传授。

普贤行愿品并不是通常所谓之密法，因此依之修学并不需要如密乘般的灌顶和传授（但这并不意味着善知识的指教是不重要的）。其实，与普贤行愿品中的法义真实相应并不容易，华严之见是必须的，而华严之见又以中观见为基础。因此除了个别特殊根器者，“顿”还是离不开脚踏实地的“渐”。

顺便说一句，因为历史和文化方面的原因，殊胜的华严体系的修法（如普贤行愿品）由于它的“非密乘性”，可能对某些汉地佛子更具有亲和力。华严作为一个独立的宗派出现在汉地应该不是没有原因的。

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