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《菩提道次第广论》里“修习轨理加行”中指出贪心的对治方法；“于安乐卧具，端正其身，结跏趺或半跏趺坐，随宜威仪，净治其心”。也就是静坐。在实际生活中，对于如何静坐众说不一，使学人很难找到正确的静坐方法，就此参照{怎样学静坐》谈谈坐势七要。 因为身体与心意相互有着密切的联系，相互影响，所以静坐的姿态是否正确非常重要，培养正确的静坐姿态，是镇定心神的最佳效果，从而达到静坐的目的——进入安乐意境。反之，不但收不到静坐的效果，而且还要出现偏差或严重的错误，下而分别来说一说脚、手和臂、背、眼睛、颚、舌、头在静坐时的安放姿态。 脚、如打坐有一定功夫之人，可以采取“全莲花式”坐，盘着腿，脚底朝天，右脚放在左边大腿上，左脚放在右边的大腿上，亦称之为跏跌坐，这种坐势很持久，对治邪念、昏沉、散乱、睡意的效果也很佳，初坐时不要太猛、但需要每天坚持这样坐，身体会自然慢慢适应的，坐的时间也会慢慢增长，“全莲花式”坐是支撑身体的最佳坐法，如不能做到“全莲花式”坐，也可以用。半莲花式”的坐法，此种盘腿方法，左脚盘在右腿底下，贴着地，右脚盘在左边大腿上，也就是半跏跌坐，此种坐法一般时间都长，但效果不如“全莲花式”坐，但也是“全莲花坐”的基础，另外，如果“半莲花式”也做不到，就只好用“散盘”的姿势了，即两只脚都不放到腿上去，更简单的盘腿坐法，盘着双腿，两只脚都贴在地上，最初学习打坐，这种坐姿容易适应，在坐时，可以在臀下垫一个不太软的垫子，这样脊椎骨会保持挺直，又可以避免脚部麻木，不会影响静坐效果，但是，如果用以上任何一种方法都觉得不适合于自己，也可以坐在一张舒适的椅子上，只要椅板是微斜着的那种便可以，关键在于养成静坐的习惯，有了静坐的习惯，任何困难都是可以克服的。 总之，一定要坐得感觉轻松，舒适，才不会害怕与厌烦，就会获得静坐的乐趣，也就会坚持打坐，这是最重要的。 手和臂，两手掌轻轻相叠，右手放在左手上，手掌朝天，两只手的手指应上下平衡相对手要稍弯曲，使得两只手的大拇指能够相触，构成一个三角形，放在大鼹上，大约在低于肚脐两寸左右的地方，这样叫手结“弥陀印”，不但可以对治散乱，支撑身体和衡量身体是否坐正。也与如来的身密和意密相应，有助于修持与入定。 手和臂、肩膀应该放松，双臂也不要紧贴身体，应离开几寸许、使中间有空气可以流通这样亦可以避免睡意的侵袭了。 背。背能否坐好，是很重要的一部分，它应该是既挺直又松驰，使自己感觉脊椎骨没有一点弯曲所产生的压力，而且还会觉得有一股活力在脊椎骨上畅流，呼吸感觉轻松，腹腔没有压抑感、身体坐正之后，脊椎也会发出一声清脆的响声，当那种不自然的滞感完全消失，就可以增长打坐时间，初时，自己会觉得很难维持这种姿态，但经过长时的锻炼，就可以慢慢养成这种习惯，值得注意的是在打坐时，一定要把身体放正，否则会出现吐血等不良现象，一开始学打坐就东倒西歪，日后很难改正。 眼睛。初学静坐之人，会觉得闭上眼睛，精神比较容易集中，这是可以理解的，但正宗的静坐方法，应是双眼微张，使少量的光线透入，眼帘下垂，目光落在离自己约三步远的地方，但不要注意地上有什么东西，分心于此，不能入定，所谓见山不是山，见水不是水，闭上眼睛常常会引起睡意、梦幻、呆滞、散乱等，阻扰静坐。 颚。颚要保持松驰，上牙与下牙不能咬在一起，应留出一点空隙，双唇相贴，口腔全体放松，意念不能放在口腔上，用鼻尖呼气吐气达到调息的作用。 舌。舌尖轻触上排牙齿高一点的上颚，这样可以减少唾液的分泌，就不需要接连吞唾液，否则会防碍静坐的集中，还有一点就是心念不要老是注意唾液，越注意越多。 头。头部应该轻微向前，这样更自然的把视线放在前面的地上，头部不应抬得太高或低着头，适中的头部位置可以防止白日梦，睡意和昏沉等。 以上的七种坐势，对于标准静坐有很大的价值，如未能养成这种习惯、要在每次打坐时多加以注意，依此七要去坐，尽力在坐的过程中努力坚持，那么，过一段日子，自然会开始习惯和感觉它的益处，从而达到清心的目的，平时在做瑜伽和其他运动，对于放松身体的功效也很大，可以使自己在静坐时更舒适。(信息来源：摘自《甘露》) 编辑：纤尘 |