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煮云法师 讲述 章嘉大师的神异轶事(大师舍利图)(2)

那次随从去的人很多,并且还有驼马之类,天气又热又燥,不知怎的,忘记带饮水,走到中途,口渴得不得了,当第一滴水也没有,大家四出为我设法找水,只有我(章嘉活佛)一人留下看东西,等了一息,他们没有回来,我取

那次随从去的人很多,并且还有驼马之类,天气又热又燥,不知怎的,忘记带饮水,走到中途,口渴得不得了,当第一滴水也没有,大家四出为我设法找水,只有我(章嘉活佛)一人留下看东西,等了一息,他们没有回来,我取了一只磁碗,沿着山石边寻水,有时有水从山石中冒出慢慢的流下来,可以用碗取一点水解渴,可是这样找山石流水还是没有。后来忽然在沙漠上发现了甘泉,那是一块水塘,里边的泉水,清净湛然,一点混浊也没有,看到这种清泉水,心中不自然而然的也清凉起来了。

我(章嘉活佛)拿碗弯身取了一碗水吃下去,这时的身心,吨然清凉。正当我喝水时,对面来了三位汉僧,炎夏的天气,他们还都是穿的新棉袄,也不热也不流汗,我看到他们三人来了,我很欢喜的请他们喝水,他们每人也喝了一碗,然后,再取一碗,然后再取一碗请我喝,并合掌称谢而去,我又把第三碗水吃下。

忽然想起大众,他们恐怕还没有找到水,我就去找他们快来这里喝水。说也奇怪,当我找到他们回来,这里的一滴水也没有,连水塘也不见了。可是我吃水的那只碗还在那里,碗中还留着一点水未喝尽,地下沙土上,还留有一滴一滴的水渍,分明在那里。最奇怪就是刚才所见的水塘,也成为沙漠地,根本就没有水塘的样子。同时再派人去找那三位汉僧,也没有了。

大师(章嘉活佛)这故事与玄奘大师去印度求经时,中途在沙漠得水是一样的情形,可谓不可思议,这一定是文殊菩萨们的显圣现出水来解救大师,更见大师之道德感召,不然为什么随去的人都无福饮到清泉甘露呢?

大师(章嘉活佛)说它从上午吃下这两碗凉水,一直到第二天,还感觉通身清凉有说不出的轻安,和畅适。

在屏东东山寺(注:今日屏东佛教重镇东山寺的「安乐塔」仍有供养章嘉活佛舍利 ... next=191&l=f&fid=10 ),也有一次轻快的境界,大师说那天从中午十二时至下午六时,共有六小时的时间,境界特别好,大师他自己说,已有二十年没有见此好境界了,心如止水,虽然也有人来客访,为青年们题纪念册,可是丝毫没有动心,这又是何等功夫?奇怪的那一天夜里,陈静轩所用的大照相机给小偷光顾去了,价值一万多块钱,大师若无其事的,一点声色也不动,他说大陆上我所损失的财产是无法去算的,这一点又算得了什么?何况是身外之物。然而更奇怪的那架照相机又在围墙下面给人发现了,小偷既然光顾去了,为什么又不带走,是否是护法神和大师密行道力的作用,亦未可知,可是我大师那种得之不喜、失之不忧的海量,亦非寻常人所能做到的。

大师这些不可思议的境界,当时我就想为文发表,以彰其德,然而恐怕有人要说我又在说神异怪诞之事,同时也未得大师同意时不敢多事。

现在大师火化后种种的瑞象,成千成万的五色舍利出现了,这时我再来说这些话,读者们一定会更相信大师所说的和我所写的都是「真语者,实语者」了。

章嘉大师

●智展

章嘉大师(一八九0──一九五七),生于青海省大通县,是藏族人。在蒙藏地区,当地人不称他为「大师」,而尊他为「呼图克图」。「呼图克图」是蒙古语,译为中文有「明心见性」、「生死自在」之意。本文所介绍的章嘉大师,其实是章嘉呼图克图第十九世。据说,释迦牟尼佛在世时,有弟子名曰「尊达」,是证得阿罗汉果的圣人。由于尊达长者发愿度众,因此寿命尽后,便随缘示现,弘化十方。第一世到第三世都降生在印度,第四世到第十二世则转生到XZang,而从第十三世到第十九世则示迹于青海。章嘉大师即是蒙藏诸多佛教信众心目中的「再来人」,也是他们信仰的导师。

从清末到民国,章嘉大师均受到当政者的普遍推崇,八年抗战期间,更因号召蒙藏人民加入抗战建国大计,而被封为「护国大师」(荣誉与嘉瓦、班禅相等)。民国三十七年,受聘为总统府资政;三十八年随政府来台后,于四十一年当选为中国佛教会理事长。在台八年期间,大师对于战后初期佛教在台湾的弘传、流布,具有举足轻重的影响力,其中最引人瞩目的成就,便是与日本政府交涉,将玄奘大师灵骨(顶骨)迎回台湾供养(于今南投日月潭玄奘寺)。

在那个佛教惨澹经营的年代,一位密宗高僧能受到国内缁素共同的景仰,其行谊必然有过人之处。以下,本文将透过几位大德对于大师的点滴描述,来窥探其不凡之所以然。

慈祥和蔼 不骄不慢

陈志赓居士在〈怀念章嘉大师〉一文中,曾将大师之所以堪为修行者的典范,归因于他具备了如下特质:一、「生活俭朴」;二、「待人慈祥和蔼」;三、「戒律行持极严」;四、「博学勤修,精通汉满回藏文字」。

关于章嘉大师的「慈祥和蔼」,道源老法师曾留下深刻印象(见〈对于章嘉大师之认识〉一文):

「中国佛教会第二届改选,(章嘉)大师联任理事长,我则被选为理事。………在会场上,第一次得睹大师之面。看见大师之面貌庄严,态度雍容,举止大方,谈吐温雅,适与我想像中之大师相反。盖凡一般人,鲜有不被环境转易者;如做官者则有做官者的架子,为师者则有为师者的威严,是皆于不知不觉中养成的一种习气。大师在蒙古,其地位之高,无与比拟;在政府乃是总统府的资政,在他的环境中,一定会养成一种贡高我慢的习气的。而今则大不然,非有大善根大修养者,曷克如是?这是我对于大师见面之后的认识。」

持戒极严 一丝不苟

至于章嘉大师的修持工夫,道源老法师对他在「持戒」上的严谨,亦推崇备至:「四十四年夏天,中国佛教会组织一个弘法团,由(章嘉)大师领导,往中南部弘法。………于(六月)六日下午,先到台北十普寺。是日晚,由大师备办素斋,与诸团员饯行。但是大师自己不吃!我才知道大师是『过午不食』的!不但是『过午不食』,而且是『日中一食』!这真是出乎意料之外了!在我的想像中,喇嘛是吃肉的!而大师不是普通的喇嘛,乃是『特别的大喇嘛』,而且是『喇嘛官』!他的生活,一定是养尊处优,早已官僚化了,那里知道他能以『随缘不变』,确守出家人的本分,而这样精严戒律呢!
………出发之后,每到一个地方,皆有盛大的欢迎。大师坐在小汽车内,前面是音乐队开道;音乐是步行的,小汽车亦步行化了。两边的人群,还要争着看活佛,于是小汽车被包围得一点风也没有了。差不多像一个蒸笼!与大师同车的人,皆热不可耐,亦下车去步行了。独大师处之泰然!且从来没有看见大师出过汗!若无定力,曷克如此!?

此行最苦的事再莫过于『吃斋』了!上二十多样菜,坐两三个钟头,结果没有饭吃。中午没有饭,大师固然没有吃;可是下午有饭,大师也不吃了。一天如是,天天皆然;从来也没看见大师吃过什么点心。不有定力,焉能如此!?」 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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