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问：这个论式我还是不懂。 晓：那我就没法子了。这样吧，我举个数学中的基本方法，我要想证明A=B，我没法子直接证明，可是我绕个弯子，推出了A=C，我又推出来了B=C，所以A=B。玄奘法师的这个论式就是这样的思路：你们认为增一阿含与佛说的意思一致，是真理，而我认为大乘经典也与佛说的意思一致，也是真理，既然大乘经、小乘经都是真理，都合乎佛意，则大乘经也就应该与小乘经一样算是真经。 问：这么一听，觉得玄奘法师的式子也不是什么多么高深的呀？ 晓：就这么一个平平常常的式子，玄奘法师也不是随随便便就弄出来的，也是站在前人的肩膀上得出来的。在玄奘法师以前，有一个胜军论师，穷四十年心血论证“大乘经也是佛说”，立了一个论式—— 〓宗：诸大乘经皆是佛说； 〓因：两俱极成非诸佛语所不摄故； 〓喻：如增一阿笈摩。 问：说到学者们的考证，我想问一下，现在人都骂日本佛教，难道日本佛教不好吗？ 晓：骂日本佛教是不对的。骂日本佛教主要是骂他们的生活习惯，比如有家室。若要骂的话，我们中国佛教也该骂，我们的生活习惯也改了佛制订的乞食制度。五十步笑百步，哪有资格～～ 问：骂他们把佛教学术化。 晓：那也不该骂。其实这一块儿是我们的短处，这是我们护短的表现，这也是酸葡萄心理在作怪。当然，酸葡萄心理不但佛教有，任何人都有，象阿凡提的故事，穷人心里发酸，就想出一个专戏弄有钱人的阿凡提，这不过是过过嘴瘾，一点儿事不济。我们骂日本佛教，也是不济什么事，我们只有努力赶上去，把短处补起来。 玄奘法师的式子现在看来，也是偷换概念，人家问大乘经是不是释迦牟尼金口宣说，他答的确是大乘经是不是真理，合不合佛意，只要合于佛意就是佛经、算佛说。因为佛法有四种情况：佛说佛法，佛说非法，非佛说佛法，非佛说非法。原始经典中有些幷不是佛说，而是佛弟子说的，那么，你怎么能以“大乘非佛说”来否定大乘的地位呢？所以，玄奘法师的答非所问——其实是发现了小乘的论点幷不是铁板一块儿，而且，追究是不是释迦亲口所说没有意义——把他们问题的焦点提升了一个层次，引到了别处。是不是前人发现过这个，我不知道。 这里我想请大家看看鲁迅当年与梁实秋等人的辩论，对理解玄奘法师的这个论式会很有帮助的。梁实秋等人不能说不是论辩高手，虽然是高手，但高手与大师毕竟不一个层次，都输给了鲁迅，而且输得很委屈。 问：法华经中长者为何不直接把危房中的孩子救出来？偏偏要用尽心机，方便引诱？ 晓：孙悟空无所不能，他刮起一阵风，能把小猴儿送到空中，可后来他为什么不能把唐僧刮风或者背上驾云去西天？ 问：不知道。 晓：他不能够，没能力！法华经中为何长者不自己冲进危房，救出孩子，也因为长者没能力自己冲进去救孩子。长者是指代佛，佛虽然圆满，但不是万能的，他不能替人消业，业只能自己消。所以孩子只能自己出来，唐僧也只能自己走到西天。也就是说，长者的方便引诱、孙悟空的保驾，只能作增上缘，而不能作亲因缘。这才是因果道理，懂了因果就明白了。 问：佛还不能替人消业？ 晓：当然。 问：既然佛不能，为什么和尚给人做超度佛事？ 晓：咱不说这个，我不能砸别人的饭碗儿。 问：有人说老子是文殊菩萨，孔子是观音菩萨，到底可不可信？ 晓：不可信。据说是藏传有《文殊化老子经》之类，这是伪经无疑。 问：藏传也有伪经？ 晓：人性相通，作假不单是我们汉民族，各个民族的人都会。 我可只是听说藏传有这经，幷没有查过，以后大家谁有机会了就查查。 问：给我们简单介绍一下禅宗吧？ 晓：不行。 问：为什么？ 晓：打心眼儿里说，禅宗不是佛教。我这个观点一般来说大家很难接受，都知道一句话，“中国佛教的特质在于禅”，现在我说禅宗在本质上来说根本不是佛教，还不翻了天～～ 在中国历史上，有两次外来文化的大规模输入，第一次就是佛教文化的输入。第二次则是西方文化的输入。人都有个特性，在接受外来的新事物时，其实内心里都有一种对新事物的发自本能的抵御。佛教传入中国，撞击中国固有的传统文化。佛教迅速在中华大地普及，中国传统文化对于佛教文化的传入没有丝毫招架之力，怎么办呢？中国传统文化的守护者们用尽了心力。天台智者大师创立天台宗，这是第一个中国自己的宗派，但天台宗复繁的教理使得它不能够普及……各个宗派先后都起来了，但都没有能改变佛教对中国传统文化的冲击力度。慧能出世，石破天惊，彻底改变了中国传统文化在佛教文化输入面前的被动局面。 从本质上来说，以禅宗为代表的这些宗派，是佛教的异端。它们是中国古代传统文化的世界观模式、思维模式假借佛教信仰文本，对佛教在中华大地的传播作出的新的抵御形态。所谓的这些中国化的佛教，无非是改头换面的中国文化在佛教旗帜下的重新集结。 问：胡闹，如此说来，你所宣扬的唯识宗也是了。 晓：是的，本来就没有唯识宗，有瑜伽学派。玄奘法师可没有说过自己传扬的是唯识宗，而且所有的宗派当时都没有立什么名目、旗号，后来的理论家给取了名字。 这就是佛教的尴尬，纯正的传不开，杂乱的倒流行。正应了民间一句话，叫做“好人不 长寿，害货(祸)一千年”。 问：那么慧能到底是不是坛经中的样子？ 晓：这是疑案，把这问题留给学者们解答去吧。 问：第二次文化传入呢？ 晓：从基督教传入到五四的西方各种思潮传入直到现在各种文化传入都算。 问：它们是什么样的情形？ 晓：都得中国化。比如，马克思、列宁主义成了毛泽东思想、邓小平理论，这样才适合中国国情。基督教也是三自爱委会什么的。 问：基督教现在有很多门派。 晓：对，什么“重生派”、“灵灵教”、“呼喊派”、“被立王”、“门徒会”等，多得很。九华山佛教协会办过一个法制讲座，池州行署宗教局魏长生给举了很多安徽现在有的邪教，这些邪教都是打的基督教旗号。可以说，“在农村，80%以上的基督教会均为异端和极端教派。”(《读书》251期149页)对于各位听过我的观点后的态度，我很吃惊，你们真的很冷静，学生们这样倒没什么，但后边的佛教徒们这冷静漠然我很受不了，我希望有人出来驳斥我，哪怕你骂我也行，骂我也说明了各位对佛教确实是充满感情。我现在明白了，佛教为什么会这样恹恹，我们佛教徒呀，到底对佛教投入了多少激情在里边儿，真该打个问号。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |