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第四点障碍我们修行的是执仪规观。 佛教为了接引修道的信众，设有许多的仪规。像寺院的早晚课诵，禅宗的禅堂，密宗的坛场，净土宗打的佛七、念佛会，都有一定的仪规。还有绕佛、止静念佛、跑香、坐禅、灌顶、礼佛等等，也都有一定的仪规。但有许多同修不明了这些仪规的真实作用，在这方面起分别心和执著心。像寺院里上香，一般都上三支，有的同修在自己家里也上三支香，上一支香就认为不对。还有同修说要上四支香，其中一支是护法香，上三支香又不对。这些都是执仪规观。要明白一支香供万尊佛，我从入佛门那天开始，就是上一支香。 那么，上一支香对不对呢？上一支香对。上三支香对不对呢？上三支香也对。如果加上护法香，上四支香对不对呢？上四支香也对。就是都对，都没有错，就不叫执仪规观了。这也不对那也不对的就是仪规观，哪个都对，没有绝对的不对和对。有位老同修念了五、六年的《阿弥陀经》，经里有一句“阿耨多罗三藐三菩提”，他把“耨”字念成褥子的“褥”了，念了五、六年“阿‘褥’多罗三藐三菩提”。有人让他改正，他就过来问我他念得对不对？我说你念得对！他回去一讲，说：“犟牛说了，我念得对！”有一位念“阿‘耦’多罗三藐三菩提的同修也来找我，“犟牛居士，念‘褥’怎么对呢？应该念‘耦’啊，我们都念阿‘耦’多罗三藐三菩提。”我说你念“耦”念得对！他说怎么我们也对？你念什么？我说我念“阿耨多罗三藐三菩提”。他说那咱们三个到底哪个对呢？我说咱们三个念得都对！没有谁不对。 佛经典或者咒语中的字念错了音，已经念习惯了，你就不要改，千万不要改。已经顺其自然了，就顺其自然。错就错了，错里面也就没有错，因为你心清净就没有错。没错呢，还就错了，因为你执著于对错不就错了吗？为了改错起执著心，这么一加注意即生起妄念，就不是清净心了。要明白仪规的真实含义，它就好比是我们刚上学时，经常要练习齐步走似的，步子别走乱了，主要起这个作用，别的作用不起。不要执著于这些，哪个对，哪个不对，吵起来没完没了。怎么都对，但不念佛不对。这一点必须要清楚，不念佛不对，你只要老老实实念佛就对。真正地会修真得自在，不要执著。我们不会咒语的老同修，没有文化的老同修不要再持什么咒语了，就老老实实地念佛吧。 像我们拿在手里的念珠，有好多同修就是执仪规观，明明就这么十八声佛号，还得搞一下分别，念到第十八声还得用心分别一下调个头再接着念，“人家说了，这是佛头，不能越过！”你说这麻烦不麻烦？你就念吧，“弥陀弥陀直念去”，哪有什么佛头不佛头啊？说经典上就这么讲的，我说那个经典不是佛说的，佛在世的时候没有这个说法。因为佛在世的时候是戒律成就，不是念佛成就，念佛成就是佛对末法众生讲的，“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死”。念珠只是借以修清净心的工具，会使用就可以了，为什么反要让这个工具使我们的心不清净，非要让它搞一下分别呢？当然了，一百零八的念珠还有情可原，咱们不讲对和不对，一百零八的念珠念到头调过来，不管怎么的念了一百零八声佛号了。可你这十八声就搞一下分别，十八声就搞一下分别……“那是佛头！”佛的脑袋就这样啊？佛的脑袋要是这样，我看咱们都应该供起来，不应该串起来拎在手里。 如果我们捡一块石头，怎么看怎么是佛像，那我们立刻就应该供起来，因为万法心想生，看是佛像它就是佛像。这次去蓟县，我清晨一走路就踢到一块石头，我马上捡起来，因为眼睛不好，一看是个佛像，我说：“赶快回去吧，咱们起这么早就是来取这佛像的。”那真是一尊佛，石头里真是活灵活现地显现出一尊佛。我就递给山东一位同修，“给你，你拿走供着去吧。”他眼睛好，说这是石头。我说对，这石头比那人工造的佛像还好！你看到是佛像那就是佛，你把他供上就不会有错。 不要执著仪规观，执著仪规观，我们的心永远不会清净。插香怎么样个顺序，点什么样的蜡烛，进大殿如何迈腿……丝毫不可改变哪。佛门的仪规是修行中起摄心作用的，是一种礼节。像我们礼佛磕头，磕头的真实义我们要明白，我们的头是最高贵的，足是最低下的，我们五体投地，用我们高贵的头去托佛的足，以此来消除我们的贡高我慢心。这是礼佛的真实作用。 我刚进佛门的时候，已经皈依两个多月了还不好意思磕头。看到老伴出去了，我赶快把佛堂的门锁上，急着忙着像鸡啄米似的，咣当咣当磕完三个头，再赶快跑过去把门打开，怕被老伴看见。这是什么行为呢？贡高我慢。这么大个人给这么个小铜像磕头，这多丢人哪……贡高我慢啊。现在倒好，我求过好几个人念佛，他们善根很好，就是不念佛。求到最后我把念珠递给他，我说：“您老人家念念佛行不行？就念一百圈，我求你了，你要答应我给你磕头。”他接过念珠一念佛，我马上给他磕头。结果他回家睡不着觉了，他说哪有人家求我念佛，还给我磕头的道理。就对他的女儿说：“我明天还得还犟牛那个头去，要不我总是睡不着觉，这犟牛看着长得年轻，实际比我岁数都大，他给我磕头哪行，我明天一定得去还他。”她女儿对他说：“人家是为了度你，你要能老实念佛，比给人家还头可重要的多。”后来他没办法了，“那好吧，我皈依，我念佛。” 我给磕头的这三个人现在都是修行非常好的人。所以我们礼佛五体投地，就是为了消除贡高我慢心，是表恭敬、真诚的意思。这些礼节可以使人感到道场肃穆庄严，使参与者从内心对佛像、对出家师、对经典油然起敬。仪规的严肃性和道场的庄严气氛感染你妄念不生，这样全身心地投入，使心清净，久之“心净体亦净”，身体自然好。它不仅是精神的疗法，也是心灵的熏陶，能够使你万缘放下，一心向佛、一心向道，使尘劳烦恼不生，身心必然轻松自在。如果我们执著仪规神圣不可侵犯，稍有不慎或者稍有差误，心里就难免产生恐慌，害怕佛菩萨责怪。因为万法心想生，你这一想，结果就必然出毛病。毛病不是佛菩萨怪你，而是你心想想出来的毛病。主要是在差别事相上起了分别心，千斤压力在心头。若死在仪规上，又如何体证妙明、空灵之境呢？ 曾经有位居士就是这样，他是做生意的，夏天出去办货之前，在佛堂供上了苹果，等回家时这些苹果已经全烂了。因为不明白佛门仪规的真实义，他就产生了恐怖心理，他想自己用烂苹果供佛，佛吃了肯定要怪罪。结果，当天晚上高烧四十多度，吊瓶打了七天，好了以后找我去了。“犟牛啊，可了不得呀！我这个人叫佛怪罪了。”我说：“佛怎么怪罪你了？佛没有心，他怎么能怪罪你呢？”他就讲这件事，“我们家供那佛可真是灵啊，给点坏苹果他都不干！”我告诉他：“你家那佛要是这么灵，下回你把他扔出去吧，你不要供他了！”他说：“那哪行啊？那不更找我毛病了。”我说：“真的，你真把他扔出去吧。”“为什么？”“他老吊小脸子，老找你毛病，你受得了吗？”他一听我这话里有话，就问：“那到底是怎么回事呢？”我说：“万法心想生，你心里想毛病，结果就出毛病，那苹果不小心烂了根本没有毛病。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |