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底下的“或背境向心”，那么这个就是对嘛，我不去追那个境，我背着那个境，向我自个的心，这不是很好嘛。这个话是夏老师说的，自己要求高啊，见得也尖锐啊。一般人认为这话是好事，我追逐境去了，迷了这个心，当然这个更坏，已经“背境向心”了，这还是“第二念”，你要知道。你“背境向心”，你是要舍掉那个境，向这个心，舍掉那个境，取我这个心，这不是有取有舍嘛。有取有舍就是分别，这个境就是心啊，你何必去背离，一切都是“现量”嘛，都是“妙明真心”，都是“麻”嘛。你所谓的蛇就是“麻”嘛，你还有什么可背的，向心的。就是因为你有向心的念头起，你这心就成了境了。你所谓的这个心啊，是一个不动的，安静的，有这一念便成了境了，明明这个境就是心，你要舍去这个境。由于你一执着分别，这个心就成了境，还是这个境，多了一件事了。再有念佛，佛号跟咒语，这一句当体即是！一切佛，一切佛土，一切功德，一切经论，一切戒律，都在这一句里头，不缺少什么，你念的就是。这里头不缺少一个“背境向心”，还需要你添一个“背境向心”干什么！或者有“矜躁卜度”，“希冀玄妙”，或者“计功求速”，或者“背境向心”，所以不是老实念，老实念，就是平常平常又平常，道路就在平常中，惜君未晓此啊！ 这个我还是吃不消，总之，要把它当成矛盾，知道正确的，不要去坚持那个错误的。你就老老实实的念，要不然这一切“即流于第二念矣”，你这样念佛是“第二念”的。 “第一念是智”，“第二念是识”啊。所以学佛不爱乎这几个字，转识成智，咱们人就是八识，八识变成四个智慧，就成佛了。可是你修持不够就不会转识成智，“第二念”嘛，还是识，念了半天还是识。“第一念”前头这个念就是智，你放下就是智，你就清清楚楚这么念，平平常常这么念，老老实实这么念，就是智慧！就是四个智慧，就是“大圆镜智”，“平等性智”，“妙观察智”，“成所作智”。“第二念”就是意识，就是识，你就没转，你还是识。而且怎么样呢，“随识即染”啊，还是染法啊，所以你这个佛号念得不清净啊，随着识就是染啊，你念咒一样都是染啊。也都花了很多时间啊，大家要知道不能不闻法，不能不问法，你还没有离开染啊！“依智则净”汉译的无量寿经叫无量清净平等觉经，这个名号非常好，阿弥陀佛的名号可以翻译成无量寿，无量光，无量清净平等觉，清净平等啊。平等就包括好多事，咱们就是不平等啊，在你们家的问题就有点不平等，这人怎么这么多事，念佛也是境界，我这么就好，那么就不好，你总是在这里有舍有取。要平等起来，平等觉，这样去念佛啊。 底下是说境界上，说佛法世法，你说我念佛念了多少多少，自己贪嗔痴慢疑一点也不减，那你就是以身谤法！这就叫以身谤法。对佛教就不信，还有些大居士，几年不见还是这么曲溜拐弯。这是我念初中的时候，我说你们信的佛教没起作用，后来念大学二年级的时候，一看金刚经我才明白，不是这么回事，我说这些人辜负了佛法！在世上我们怎么去念，“处事时，廓然而大公，物来而顺应”，“廓然而大公”，廊然，开廊啊，我们的心太小了，大公无私，其实你要这么做事，就是极殊胜的修法！所以道教也是这么讲的，静处养，动处练，长养圣胎。你也是在静处养啊，你光是在静处养，在动处不能练怎么能行！你是温室的花木啊，一到风雪之中就完了，那养什么呀，光养在屋中，你不能拿到外头来的，不能成为松柏，不能成材。所以静处养，动处练啊！所以不能离开世法啊。你不能大公念佛啊，大公无心者明，无私者明，无我者明，功夫在无我上做功啊，没有私心它就明啊。所以我们总是有一个摊啊，有的人是小扩大的个人主意，这是我的家庭啊，这是我的学校啊，这是我的单位啊，或者是我们的同学会啊，扩大了的个人主意。大公啊，佛普度一切众生，大公啊，“廊然而大公”，内心对一切事物之来，顺应，相顺就没有矛盾，抵触啊，矛盾啊，计较分别等等，不相顺，应当相顺啊。 为什么相顺呢？物跟我是一体啊。孟子也说，“万物皆备于我”，不要说佛法了，“万物皆备于我”，我就备有万物，万物就是我的一部分。既然来的一切都是我，还有什么叫做不顺啊，还有什么矛盾啊，我跟我自个矛盾啊，我的左手跟右手闹点矛盾，我就靠着右手，左手不帮忙，没有这个事，没有矛盾，没有抵触是不是，配合的非常好嘛。牙咬饭，舌头就往里送，牙咬舌头就不行了，这就是苦恼嘛，所以顺应。前脚走，后脚就跟上来了，一体嘛，配合得非常好。底下还有两个比方我们回头再说。 “事未至勿将迎”，事情没有到大家不要牵挂，牵肠挂肚啊。“事已过勿留滞”，事情过了之后，你也不要在那儿啊，思虑重重，留恋啊！当然事字包括一切内容啊，而且具体一切事情。你说明天要考试，到卷子来了再具体答问题，这么体会才行。但你也要提前准备啊，要根据这些题目，先要去做温习，虽然考试还没到，但是你这个准备也包括在事里头，事情过了之后，要好好总结总结，这都包括在事里头。当然大家开始，就希望这个事情先有结果，后头的我也不管，只有到了考场，给我卷子我才开始管，这又是歧见。事就包括在计划啊，第一阶段，第二阶段，完了之后的总结啊，这都属于事嘛。这个事情没有到之前，你用不着在那儿担心。过去了，过去总结完了就完了，多少就是多少。 “坦坦荡荡”，君子“坦坦荡荡”，小人常戚戚，小人老是在那儿愁啊，老是揪心吊胆的，所以无量寿经说的很好，“有无同忧”。我现在发愁我没有啊，把房子也给我了，什么什么都给我了，什么东西都来了，我就不忧了，没有这个事，有了更忧！有了怕万一我的好东西一下就没了，像过去生活秩序乱了，来了些人把我这些东西搬走了啊。“适小具有，又忧非常”啊。没有爱人想有爱人，有了爱人，爱人后来又跟别人感情好了，又害怕了。有了孩子，孩子在这中间他万一病了怎么办？他晚回来一点我就担心啊。小人常戚，没有一个时候是快乐的，总爱计较。君子“坦坦荡荡”啊，不留一点点痕迹啊。来了事情就办，办完就完了，尽人事听天命，人事该做的我做了嘛，到底怎么样成功不成功，还得听天命嘛。听天命就没有常戚戚，不是由事情来决定的，有办劣的，有成功的，你应当尽到你的责任。你该做的你做了，到底怎么样，还得听天命啊。总是听天命就不会这么忧苦啊。坦就是平的意思，荡就是空的意思，坦荡荡。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |