黄念祖居士:夏大士自警录开示

念佛,黄念祖
根据黄念祖老居士录音整理

  要知道师对我们有恩哪!我是带着要感恩、要报恩的心情来谈的,为报师恩啊,这是文革之后的第一个工作。第二个工作就是无量寿经。我们善知识的恩,超过父母啊!夏老师的自警录,是陈大师兄记录的,我们再一次的进行学习,还是为了报师恩啊。这是师的愿望,他为什么讲这些,就是希望我们从开示里头,真正来解决问题。什么叫做孝啊,能继承师的志、师的愿才是孝啊。我跟夏老师说,接力赛跑嘛,夏老师很喜欢这句话,打着法炬,我接着法炬再跑上一段。大家再多的时候,分着点一点,这不就更多了嘛,接着跑。这一段里头,夏老师对于大众的开示,前几次已经说完了,很重要,那天是元旦,来的人很多。

  今天所要介绍的这一段呢,是夏师自警录里头的,不是对大众说的,是夏老师自己要求自己的。为什么呢?因为跟我们说的,一上来就谈一和二,前几次已经介绍过了。那么,今天所说的是自警录里头的,是自己警惕自己的话。提到了“第一念”“第二念”,头一句“无论念佛处事,皆当用第一念,勿用第二念”。就是说念佛也罢,做一些事也罢,世法出世法都有了,佛法不离世法啊!很多人都把它变成两套了。我说变成两套的人啊,就得看看白毛女去。黄世仁的母亲,就是两套嘛,进了佛堂了,她是佛教徒,出了佛堂了,她就变成恶霸地主了,这不行啊!不要说佛法了,就是儒教也说,读了论语之后,读了跟没读还是一样,你还是这么一个人,论语你没念好。你念了之后就应该有变化啊。所以不光念佛的时候要清净啊,一切遇缘,应人,接物,一举一动,都应当是一个字。当然,有的时候可以有点方便,在机关做事,不暴露信佛的身份,这是善巧方便。说得是你的内心,内心里头。如果说你下了座之后,和普通人没有任何两样,或者跟过去没什么两样,那就说明你修持不得力啊!

  夏老师说念佛要用“第一念”,做事也是一样,不仅仅是上了座,点根香,拜了佛,就是修持,一切事都是修持。所以自己到底是什么情况,要在境上去检验。遇见境,遇见事,是什么情况?尤其是自个盼的那个东西,你怎么样?过不去的那个东西,你怎么样?在这里头!大家老讲功夫,功夫在哪?意到须从境上练,你到底有没有功夫,不看你什么,就看问题来了,怎么样!你突然间大变样了,就没有功夫,功夫等于零,哪有什么功夫啊。你能够战斗几何,打了胜仗了,这才算开始。

  所以念了佛之后,千万不能变成黄世仁的母亲啊。什么坏事都做完了,我一进佛堂,什么功德殊胜,样样都参加,明天照样作恶,这就不行啊!那么“第一念”“第二念”,在老师的境界上,很深啊。一般人来说,根本就没有“第一念”了,整个是在“第二念”里头。这地方不能错会。比方说,在电车上他踩了我一脚,还很不礼貌,我就骂他嘛,很自然,我就很有气。这个很自然就很有气,千万不要错会,这不是“第一念”啊!这早不是“第一念”了。那么,现在很有计划一想,我装着没看见,怕流氓拿刀子捅我一下,我没跟他吵。咱们把要吵当做“第一念”,没吵当做“第二念”,其实这都不是“第一念”“第二念”。怎么说呢,《楞严经》讲了,这个世界就是净土啊。《维摩诘经》里说得很详细啊。《楞严经》也说,“吾指按地海印放光,等同诸佛净土。汝暂举心,尘劳先起”。根据释迦牟尼佛的话,你一动念,尘劳先起,先起来的是尘劳。大家把它当作第一念了,我做事想怎么干就怎么干,不用管我自个,这叫第一念,那就错会了。所以还要克制啊。

  真正说“第一念”全是“现”啊。众生整天都在“现量”里。见色闻声,见一切事,能看见东西的是眼根。眼根等于照相机的镜头,作为一个物质在里头,这是眼根。还有眼识,眼根、眼识很难分啊,咱们众生很难分。眼根是什么?眼识是什么?眼根是纯物质。眼识跟生命有关系,活的。人死了挖出眼球来,可以移植,那是别人的眼根,但不能把眼识移植过来,对不对。眼睛是物质,看东西眼根先看,先通过照相机的镜头。就眼识来讲,眼识是“现量”的,不但眼识是“现量”的,耳识、鼻识、身识都是“现量”的。所以五八识没有问题,问题出在六七识啊,“六七因中转,五八果上圆”。五八就是这么回事,现在是这么回事,将来也是这么回事,没有说它要用什么功的。我们说用功的,是第六识第七识。第六识第七识,在因中把它转了,那五八本来就是圆满的,自然就在果上圆满了,本来就是“现量”。阿赖业识也一样,什么事一来,第七识就传到阿赖业识,阿赖业识全部收藏。也没有分别,也没有歪曲,它有歪曲就坏了,对于现量清清楚楚,清清楚楚的阿赖业识。所以转识成智,只要把第六七一转,五八自然就转了。以前是“成所作智”,后头是“大圆镜智”,无所不到,无所不包。“大圆镜智”在第六七识上。第六是意识分别,第七是执我,我们的毛病就在这四个字上,一个是分别,一个是执我。

  分别是虚妄分别,颠倒分别,无分别中要去分别。还有很多颠倒见,在虚妄颠倒之中。第七识执我,老有个我在那儿运转,就是第七识,问题出在这两识上了。在见色的时候,先是眼根,后是眼识。眼根是低级的,还没有什么问题,低级的还是好的嘛,一按照相机的小窗户就进来了。眼识它是活的,眼识一来意识就跟着来了,意识就分别,一分别就成了“遍计执”,它就执着比较,所以我们现在都在“遍计执”里头。必须经过第六识它才起作用,虚妄分别,颠倒分别。说老实话,我看见一屋人,山河大地这一切,都是在“遍计执”之中。你们看见我也是一样,也都是“遍计执”之中的事情。所以从“现量”的眼识,到“遍计执”的意识之间,没有时间分别。

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