“卜度”，老琢磨，我怎么样。看经也是，这个是什么什么位次，我怎么怎么样，老卜度，老琢磨。刚念得好一点，我是不是这样就好了，老琢磨。“第一念”中的一句两句，就比散乱的千句万句都强。它到了那时候是无限大，“第一念”中的一切那是无限大。其它总有琢磨，我用功怎么怎么样，一直在变化。你那速度等于多少亿的亿次方，亿的亿次方有数吧，亿的亿次方跟无限大比较，亿的亿次方等于零，忽略不计。因为有数，亿的亿次方再大，跟无限大比较也是忽略不计。“希冀玄妙”，都惦记着开悟啊。我这念不是还有声吗，这个声不还是尘吗？我这念还有一句佛号，不是还是有念吗？我没有离念啊，这是瞎琢磨，你离干什么！多少人要离啊。

　　求开悟是一个“希冀玄妙”，再有很多希望见佛见光啊。青灯活佛，那时跟日本打仗，青灯活佛接了虚老的法之后，没有弘扬，那很立竿见影。日本炸弹扔了那么多，炸弹的威风我也领教过，炸弹在旁边爆炸的时候，人在旁边蹦起来了，我住的地方看到四面都是火。我们不要“希冀”，不要求通啊，一种是想开悟啊，玄耀啊，先有盼着的思想，再有就想见佛见光啊，见这些殊胜的境界啊。那时炸弹炸得这么厉害，青灯活佛来了。有个人问了一问题，“咱们修密的人，修到我能看见本尊，跟本尊说话，咱们修密这是大成就吧”，“你这只能算个开始”。有很多人就感觉密宗感应很快啊，很兑现啊，就在这个地方啊，这不是很好吗，这个不算什么。真正的密宗是第十三地的佛，第十心是超过华严了，地狱庄严心啊，在妙觉之上还有啊，《楞伽经》就有这话，所以达摩拿楞枷印证。对于经别死心眼，只说就这本经是对的，绝对的，别的跟它不一致，就是不行。另外还有的经啊，它是对这半人说法，它都有一个对机的问题。

　　楞伽就讲妙智上面还有“大觉胜智”，还有就是妙觉上的十三地了，初地、二地、三地，一直到十地，等觉、妙觉，两地，共十二地，再高的“大觉胜智”就是十三地了。”“大觉胜智”是什么？就是密宗无识之自心啊！所以禅宗的开悟不能小看，禅宗的开悟在密宗排在第八个位次上，华严第九个位次上，密宗地狱庄严心上是第十个位次上，这个心深厚到什么程度？可以看到月亮，大云大雾时可以看到月亮，万里无云的时候看到月亮，等觉菩萨见佛性还像雾里看花啊，雾里看花，看这佛性。佛是万里无云，一点云雾也没有啊，真正的到了十三地。到了地上菩萨就是破一分无明，显一分本心，也就见一分法身，就是在这个问题上的透彻程度不一样。但这都不是你希望求得来的，你只要有一点想求得的心就得不了，这个话大家必须得注意！

　　你老想得，你就得不了。你想“一心不乱”，你就不会“一心不乱”，都是一样的道理。要想开悟就开悟不了，想见佛就更坏了嘛，印光法师讲的。我把印光法师这话在广化寺一说，当时有一个女居士来找我，说我就犯了这个病，这就是兑现啊。我估计有人会有这个问题，我就在那儿说了说，那还只是估计，没想倒还真有这个情况。她说：“我念观世音菩萨，这一辈子就想看到观世音菩萨，看到了观音菩萨，从此就不得了，成天这个东西的坏像都来了，没法办了。成天的满屋子都是啊，请一屋子人坐着也不行，满墙都是，晚上也不能睡觉。我没跟人说，只是跟两个出家人说了，跟您这是第三位”，说这话时，围着一圈人，大伙也都知道了。“别人跟我说‘你念念大悲咒什么’，你看行不行”，我说：“你别念咒了，念咒你是压压，还是和它作对，一个老和尚修行中，遇到野鬼种种变现啊，‘野鬼伎俩千般啊，老僧不闻不睹无穷’，就是不管它”。小女把它抄写下来给她，后来给我道谢说没有了，平安了。希冀心就是这么坏，你没有得一心之前，千万不要求看见这个看见那个。这就是很眼前的人，就是居士林的人，念观音，很自然想看观音，看到观音，从此天下大乱，所以我们就是没有正修行啊。

　　我告诉你一个公案，一个和尚住在野地的一个庙里。这个地方本来有妖魔鬼怪的，这些妖魔鬼怪就不甘心人在这儿住，它不安啊。我们住在有鬼的地方，我们也不安啊。鬼住在有人的地方它也不安啊，就想赶人走。有的现佛，有的现菩萨，有的现狮子，有的现柴狼虎豹，有的现妖魔鬼怪。大家全被闹得非常惊恐，纷纷说：“咱们快搬家吧”，老和尚就是住着不走，三年之后什么事也没有，什么也看不见了。这时老和尚就总结了，“野鬼仔俩千般，老僧不闻不睹就无穷”嘛，我们要知道第一义谛啊。大家就容易犯这个毛病，“希冀玄妙”想开悟啊，想得“一心不乱”啊，想见佛见光想得感应啊，还有人想得奇异功能啊，或者身体通达啊，这都流于“第二念”，不是“第一念”了。

　　所以头一个是“矜躁卜度”。第二是“希冀玄妙”。第三个毛病更多“或计功求速”，老在那计算我的功夫，我的功夫怎么样了，计算着工程，我的工程到了什么程度了，老在计算我怎么样了。一声佛号一声心啊，当体即是！念佛时即是见佛时，见佛时即是成佛时，因此念佛时，即是成佛时，这多么直截了当！你在那儿还盘算什么，就是颠倒，就对这信不及，就非去把这金刚钻换根冰棍吃，就不当这是个钻石，是个宝，就看见冰棍好。但是由于你信不及啊，金刚钻没有坏嘛，还是这个金刚钻，但是佛号它就不行了，你不是这种安安心心的念，就变成“第二念”了，“第二念”还是识啊，“第一念”才是智啊，“第二念”还是识啊。“计功求速”总想快，想快的心是什么，是不安份的心啊，它不是悲心，悲心想快不一样，表现在一切处才是悲心啊，它只是修持上想快，修持想快就突破我自己吧。我先成功吧，我早成功吧，有的不耐烦，不安于这种长期艰苦的修习。想很快才行，不是一翻寒彻骨，焉得梅花扑鼻香，只想梅花扑鼻香，不要寒彻骨。净土法门已经快的不可思议了，密法已经快的不可思议了，他还想快，还觉得不够快。前头的矛盾就不说了，这个很普遍，对它是个毛病都好懂，一提到它都认为这是个毛病，认为是个优点的，我看在座的还没有。你说“希冀玄妙”是优点，没讲可能认为不是什么毛病，这个属于“第二念”了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)