但是假如他看到报上写了一篇报导，一个礼拜教你如何教出天才，纵使费用要上千块、上万块，会有多少人去报？趋之若鹜，大家都想著赶快解决问题，看到效果。都不知道教育的「教」字在《说文解字》上说得太清楚了，「上所施，下所效」，上行下效。所以教孩子第一个步骤拿谁开刀？拿家长自己，教儿教女先教自己，这才是正确的。当我们拿自己开刀，改自己的习气，明天就改好了，不容易，要下定决心才行。人缺乏耐性在这个时代是很难解决问题，反而都是用问题在解决问题，愈解决愈复杂。

　　我们待会来看看，在很多方面用快速解决的方法反而都延伸出难以解决的状况。这位母亲让她的孩子做家事，给她金钱的回馈，很快的变得很勤奋，当然她说效果很好，这时候你要不要泼她冷水？不要，你泼她冷水，她还觉得你嫉妒我的效果这么好，你反而没有随喜赞叹，我们静观其变就好。过没有多久这位母亲跟我说，她说：「蔡老师，出状况了。」我说：「出什么状况？」她说昨天我回家，身心俱疲，工作太累，我跟我女儿说到，我说：「这个衣服已经洗好了，你帮妈妈晾起来，妈妈给你两块钱。」这位女儿本来在看电视，把她的头转向妈妈的方向说道，她说：「妈，今天我也很累，我不想赚了。」妈妈才警觉到这个钱现在失效了。

　　当这样继续互动下去，孩子所有的付出都要求回馈，请问孩子是用什么心境在对待父母？利害，当他觉得有利他会努力，当他觉得有害，当他觉得对他的利益有损失，纵使是他为人子的天职，他也可能视若无睹，因为你教他的是利害。在去年十月十九号深圳特区报有一个报导，有一对夫妻到报社要求刊登一篇文章，是他们夫妻的心声。因为老来得子，对他的孩子（他的独生子）非常的宠爱，他要什么给他什么。在念幼儿园的时候老师都已经反应，说这个小孩在行为上有哪些偏颇，而这对夫妻反而替他儿子掩饰，替他儿子解释，「没有！我儿子没这么差。」这样太宠爱孩子了。

　　等读完大学，有一天跟他的父母说道，我现在打算要娶老婆，这间房子以后我们夫妻要住，所以请你们两个老人家打包打包好，限时间赶快离开。这对夫妻才警觉到这样宠爱把这个孩子宠得无法无天，所有的给予都视为理所当然。我们现在假如宠爱孩子，要迷途知返，绝对不要等到儿子对你讲「这间房子我要了，请你赶快把行李打包好，整理好，走出去」，到那时候才醒过来，都已经为时已晚。

　　我们思考一下，孩子做家事就给他金钱，这样是对的吗？家庭不是教利害的地方，家庭是教孝道的地方，是教道义的地方，是教付出的地方，是教感恩的地方。现在连家庭都成为孩子功利主义的温床，自私自利的推手，我们教出来的下一代将是什么模样？要理智！我在念师范学院那一年读到很多西方教育心理学，而这些心理学都是透过实验做出来的，他们是用狗来做实验、拿猫来做实验、拿老鼠来做实验，得出的结果，你拿东西给它吃它就变乖了。这样的实验拿来给谁学习？给人学习，把这个理论拿来教人，诸位朋友，把人教成什么？动物，我没说，你们说的。

　　诸位朋友，现在十多岁的孩子像什么？畜生，这是结果，原因在哪？原因在你就是把他当畜生养。因为这个实验都是用动物实验，他不学成动物不然学成什么？现在在大陆的教育界有一个争论，我不知道台湾有没有，我看也应该是袭卷进去这个争论，说要把学生、要把下一代教成羊、还是教成狼？要教成狼还是教成羊？我们有一次到某一所师范大学演讲，演讲的老师问著所有即将迈入学校当老师的准老师，问他们你们觉得要把孩子教成羊还是狼？突然左边有一个很大的势力说「羊」，右边又有另外一股势力说「狼」。诸位朋友，要教成什么？人。你们还是比较理智的。很可悲！

　　几千年的历史印证，这些圣贤的学问可以教出孔子、教出孟子，教出多少的圣贤相继，德慧相承的辉煌文化。这么宝贵的经验不用，丢在一旁，然后崇尚外来的思想，才走了几十年，教出来的下一代已经毫无孝心可言，我们还不知回头，还说改革绝对不能停止。什么叫改革？革者，是要错误才要革，你把对的改成错的，哪叫改革！当我们走到悬崖勒马了，难道为了一个面子，还要说「我已经走著这个方向，我就永不回头」，那叫愚痴，愚勇，那不叫真正的勇气。我们看到学生的情况是一代不如一代，其实这句话不准确，要说一届不如一届，我们自己带班，感受非常深刻，一届不如一届。因为我们没有客观、冷静觉察到，现在社会的污染速度太快了，假如该教的没有教，快速学到不该学的，你想拉都拉不回来，要教成人！

　　《朱子治家格言》有一句话，读书志在什么？圣贤。诸位朋友，我们现在去问所有读书的小朋友，你说你读书的目的在哪？我看也没几个小孩回答得出来。假如是我来回答我回答得出来，你看我的答案是什么？考高中，下一个答案，考大学，再下一个答案？不知道，反正只要考上大学，我就可以娶一个好的太太，找一个好的工作，有一个美满的家庭，从此过著什么？这只有在神话故事里面才有。当我翻开报纸看到了「高学历高离婚率」，我开始幻灭了，不是有了学历就有幸福美满的人生吗？我们没有给下一代正确的人生态度、人生格局，我们没有教给他做人的分寸在哪里。

　　孟子说「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也」，仁义礼智如人的四端，就好像人有四肢一样，假如人没了四肢就不健全，人没了这四端就不能称做人，他的行为就不符合人道。我们有没有教仁义礼智？我们现在没教，现在是教读书志在什么？赚钱，不是圣贤，方向错了，全盘皆输。诸位朋友，我这么说一点都不夸张，不要等到你的孩子没有仁义礼智了，你才来说孟子讲的真有道理，人何必一定要到不见棺材不掉泪？

　　在一个幼儿园里面，有记者来做一个实验，心理测验，测验里面有一个题目：有一只小猫病恹恹的在路旁，刚好还下著雨，它在发抖，小朋友你走过去看到了，你会怎么办？诸位朋友，你的孩子会怎么办？这幼儿园里面百分之六十几的孩子的答案是「杀了它」，在座的老师跟参与的成人鸦雀无声。诸位朋友，这些孩子三十年之后在干什么？三十年之后他可能是社会的中坚分子，他这么暴力，三十年之后我们多大？我们都垂垂老矣，这时候他们掌权，他会说这一群老人是社会的负担，我们不要理他，所有的政策都忽略老人福利，那我们的老年堪忧。社会是一个共同体，我都期许很多教育的同仁我们一定要全力把孩子的德行教好，不然这一群孩子二、三十年之后很有影响力，他又没有仁慈之心，绝对会把我们丢弃在一旁，没有爱心。所以为了我们的老年，我们教育从业人员要积极把学生教好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)