（11）是人终时：以上说“临命终时”是说“差不多要临终的时候”。这里说“是人终时”，竟是“命绝气断”的时候了。

   （12）心不颠倒: 一个人到“命绝气断”的时候，倘然平常时候不修的，这个心一定乱得很、糊糊涂涂、昏昏沉沉，一些也捉摸不住了。

   应该堕落到地狱道去的，看见了“刀山剑树”当它是很好的花园；应该堕落到畜生道去的，看见了驴马的胎，当他是很大的房屋。颠颠倒倒，不知不觉就进去了。

   平常时候，念佛念惯的，没有恶业的，到了断气的时候，心思清清净净、安安定定，一心想生西方极乐世界去见佛，自然就会到那阿弥陀佛来迎接的时候，拿的那朵莲花中跟随了阿弥陀佛一同去的。

   并且一个人到了断气的时候，他家里人万万不可以狂喊乱叫、高声大哭，使得这个人的心思，有一些扰乱。因为这个人看到家里人悲伤的样子，听到了哭喊的声音，功夫差一些点的，就要动起情爱来了。一动了情爱，有一些舍不得、放不下的意思，那心就要乱了，念头就要颠颠倒倒了，西方极乐世界就要去不成功了。

   这个是最要紧、最是错不得的。所以他家里人要是碰到了有要临终的人，最要紧的，是大家帮助他念佛，并且要高声念，使得他听到，那末这个人的心思就完全在“念佛”上面了、就有会散乱了，不会颠倒了，西方极乐世界就可以去得成功了。

   就是气已经断了，身体还没有冷的时候，若是哭的哭、喊的喊，他还是听得到的，听到了，也还是心乱的。一定要等他身体冷透了才可以哭。

   凡是做儿女、媳妇的人，能够帮助他的上辈生到西方极乐世界去，才算是真正的大孝，这个功德，大得了不得。若是不明白大道理，只晓得尽我们这个世界上些些假面子，害得他上辈不能够生到西方极乐世界去，那就是真正的大不孝了，这个罪过也，也是大得了不得的。这一出一进的关系，实在是很大很大的。

   还有一层，也一定要晓得。一个人刚刚断气，还没有冷的时候，虽然就是已经死了，但是他的灵性还没有去得远，他的身体上碰不得的，因为碰着了是很难受的，他还觉得着的，觉着了难受，他口里虽不会说了，但是他心中一定是很发火的、很怨恨的，那刚刚死的人一发了火、一动了怨恨心，就不但不能够生到西方极乐世界去，还恐怕要堕落到毒蛇、恶兽那里去哩。所以一定要等到他的身体冷透了，才可以去揩他，搬动他、或是替他换衣服，这也是很要紧的，不可以不牢牢记着的。若是时候长久了，尸身的臂和腿硬了，不能够把他弯曲转来、穿衣服上去，可以用热毛巾搭在臂弯和腿弯内，只消地过一刻，就会发软了、好穿衣服了。

   （13）即得：“即得”二字就是“立刻能够得着”的意思。有的人说道：西方极乐世界隔开我们这里有十万亿个佛世界，这样的远，就是走几千万年，恐怕也还走不到，怎么能够立刻就生到那里去呢？要晓得一个人的心量，虽然有限制，不能够象佛菩萨那么大，但是已经很不小了，所有十方世界完全在自己心中，所有种种形相，都是从自己心中现出来的，所以那怕隔的再远些，只要心一动，就已经到达那边了。

   譬如一个人，从前出过远门的，现在想起那个地方来，心中就清清楚楚的，象在眼前一样，还有，从前的书中说，有人做梦，觉得到了一个地方去，看见种种东西，后来隔开了多少时候，真会寻到那个地方，同梦中所见的竟然一些也没有两样。可见得那个做梦的人，实在是到过那个地方去的。往生的人，同这两种情形差不多的。

   要晓得一个人的身体，都是前世的业报。念佛是一种清净的“业”，修了这种“净业”，到了后世，就自然应该受“净土”的福报。（“净土”是清净的国土，就是“西方极乐世界”。）况且还靠了阿弥陀佛的愿力来接引他，所以只消动一动念头的功夫，就能够在西方极乐世界现出相来，这就叫做“往生西方极乐世界”。