（解）佛又叫舍利弗道：众生听到了以上所说的西方极乐世界，有这样许多的好处，应该都要发出愿心来，情愿生到西方极乐世界去。为什么呢？因为在那里能够同这样许多最上等的善人在一块儿的缘故。（这一段是佛第一次劝听到过“依”、“正”、两报种种功德的众生，要发求生到西方极乐世界去的愿心，以及劝人发愿生到西方极乐世界去的故缘。）

   （释）应当发愿：以上所说西方极乐世界的“依报”、“正报”，种种了不得的好处，生到那里去的人都可以得着这样的好处。所以凡是听到这样许多好处的人，都应该要发出大愿心来，情愿生到西方极乐世界去。这是佛第一次劝人。

   因为要想生到西方极乐世界去。有三种最要紧的事情，就是“信”、“愿”、“行”三种。

   “信”，就是相信西方极乐世界的确是有的；相信西方极乐世界的确有象这部阿弥陀经所说的有种种了不得好处；相信要生到西方极乐世界去，的确只要一心念佛，就一定能够去的；相信念佛生到西方极乐世界的方法，的确比其它什么方法，简便得多稳当得多，不可以有一些疑惑。

   “愿”既然能够相信了，就应该要发愿心。情愿将来寿命完了，就生到西方极乐世界去，不生到别的世界去；情愿专门修念佛的方法，不修别的方法；情愿生西方极乐世界去见了佛，得了“无生法忍(2)”再回到这个世界来，度脱有缘、无缘的一切众生。

   “行”既然发了大愿心，就应该要修了。“行”就是实实在在的去修，就是念“阿弥陀佛”，求生到西方极乐世界去。

   信、愿、行三件事，譬如一只香炉、三只脚，缺了一只就摆不平的，所以一样也不可以少的。

   但是这三件中，“信”和“愿”更加要紧，因为能够“信”，又有了“愿”，自然会“行”了。

   不有一层，大家必须晓得的，这个“愿”心的力量是最大的。发了愿心，没有不灵验的。一个人发了善愿，将来一定得善的应验；发了恶愿，将来一定得恶的应验。一个人差不多要死的时候，无论什么东西都要丢开了，独有这个“愿”心，跟了同去的。

   佛经中说到这种实在的事情多的很，大家可以查看的。就象阿弥陀佛，所以能够成佛，西方极乐世界所以能够有这样的好处，都是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八大愿心，一件一件应验的。

   观世音菩萨能够成大菩萨，也靠了他的广大誓愿。普贤菩萨能够成大菩萨，也靠了他十个大愿。

  可见“愿”心的力量是比任何什么力量都大，没有可以敌得过的。所以佛再三再四劝人要发愿心，劝人发“生到西方极乐世界去的”的愿心。

   （2）无生法忍：“无生”二字，是能够把这个“心”，安住在“真如实相”上面:觉得“丝毫没有凡夫的情念可以丢弃；也没有圣人的见解可以取得的意思。

   一切众生本来没有生，也没有灭。之所以大家看见“生生死死”，都因为“贪、瞋、痴”种种虚的、假的乱念头太多了，就现在出这种“生”、“灭”的形相来。

  讲到“真如实相”的道理，的确没有“灭”，也没有“生”的；说了没有“生”，那就没有“灭”，就包括在其中了。所以只好说“无生”。

   “忍”字，本来是安心、忍耐的意思。

   “无生忍”是证得心念没有“生”、“灭”，就是“不动心”的意思。

   “无生法忍”是因为证得了“心念”没有“生”、“灭”的道理，从此就能够见到一切“法”都没有“生”、“灭”的道理的好名目。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)