这是要真正见到了“真如实相”产道理，才能够得到这种“忍”的。得了这种“无生法忍”，就叫“阿鞞跋致”，永远不会被外面的境界，迷惑动摇他的心再退转去了。

   （3）“如是”二字，就是指以上所说过的无穷无尽的声闻菩萨以及许多一世就补到佛位的大菩萨。

   （4）诸上善人，俱会一处：因为西方极乐世界，都是这种最上等的善人；若是发了大愿心，生到了那里去，就可以同他们天天聚在一块儿了。

   上面说：“生到了西方极乐世界去的众生，都可不退转来”就是因为和这些上等的人天天在一块儿的缘故。

   因为这个世界有畜生、饿鬼、地狱的；有些就是没有畜生、饿鬼、地狱，但是有善人，就有恶人；有些世界虽然只有善人，没有恶人，但不一定都是最上等的善人；只有西方极乐世界都是最上等的善人，天天同他们在一块儿，这个人还有不“一心向上”的么？

   况且一个平常的凡夫，只消生到了西方极乐世界去，就可以和这些大阿罗汉、大菩萨天天聚在一块儿，若不昌靠了阿弥陀佛的大愿力，有这样的好福气吗？

   所以，无论什么世界，没有比西方极乐世界更加好的了。怎么可以不求生到西方极乐世界去呢？

舍利弗，不可以少“善根（1）”、“福德（2）”“因缘（3）”，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人（5），闻说阿弥陀佛，执持名号（8）：若一日、若二日、若三日、若四日是、若五日、若六日、若七日，一心不乱（9），其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前（10），是人终时（11），心不颠倒（12），即得（13）往生阿弥陀佛极乐国土。

  （解）  佛又叫舍利弗道：要生到西方极乐世界去，一定要有“因缘”的。“善根”和“福德”就是生到西方极乐世界去的“因缘”。但是“善根”少、“福德”也要积聚得多。

   凡是信佛的男子，都叫“善男子”，信佛的女人，都叫“善女人”。若是有善男子、善女人听到有人说起阿弥陀佛的名字，就念起“阿弥陀佛”来，或是一日，或是二日、三日，或是四日、五日、六日、七日，念到他一个心，专门放在“佛”上面，中间一点儿也不夹杂别种乱的念头。

   那个念佛的人，差不多要死的时候，阿弥陀佛和许多的菩萨，都显现在他的面前来了。

   这个人到了命差不多要绝的时候，一定心里清清楚楚、不会颠颠倒倒的，一定能够生到西方极乐世界去的。（这一大段是说要多善根、多福德的人才能够生到西方极乐世界去。但还要念佛到一心不乱的地步，现了临终的时，阿弥陀佛和燕菩萨都会显现在他的面前，由于他心思很定，就能立刻生到西方极乐世界去。）

   （释）（1）善根：修到西方极乐世界去，要“信”、“愿”、“行”，三种完全了，才能够成功。以上已经说过了。但是这个“行”字，有“正行”、“助行”两种分别。

   “正行”的“行”的主脑，“行”的根本。“助行”是帮助“正行”成功的。

   “正行”就是“发菩提心”和念的“阿弥陀佛”的名号。发“菩提心”就是发“道心”，就是发“信佛”的心，发“度脱十方世界众生”的心。

   既然发了这样的大愿心，就应该切切实实的修，专门念阿弥陀佛。所以“发菩提心”和“念佛”叫“正行”。所说的“善根”，就是指这种“正行”。

   不照这种“正行”修，就是没有“善根”。修行人若是只想自己修得好、自己可以免除生生死死，不发菩提，度脱十方世界众生，将来只能成功“小乘”，就是“少善根”。

   （2）福德：“助行”，就是“孝养父母”、“念经拜佛”、“修六度、十善”、“受持禁戒”、（“受”字，是领受在心里；“持”字是依照方法去做。）“救济穷人”、“戒杀放生”，一切善事，都要尽自己的力量，认真去做，一切恶事，完全不做。再把做的这些善事，都“回向（4）”到西方极乐世界去，叫做“助行”。所说的“福德”，就是指这种助行，不照这种“助行”修，就是没有“福德”。

   修了不“回向”，将来不过得到“天上”，或是“人”的世界上的好报应，就是“少福德”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)