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从《金刚经》到《无量寿经》之第六讲 今天咱们就拿《无量寿经》中的一个最主要的问题来作讨论，这个问题就是我们所共同赞叹、学习的阿弥陀佛的大愿。 一切法门中，净土法门是最容易的了，别的修行法门都是难行道，只有净土法门是易行道，修行起来容易成功。 《无量寿经》是净土法门中的第一经。原因就在于其中讲述了阿弥陀佛是怎样发愿成佛的。他发的愿不是普通的愿，是大愿，而且是大愿中的王！是最尊、最高、最殊胜的！今天我们讨论的就是： 大愿王怎么发的愿？ 四十八大愿的内容是什么？ 净土宗为什么这么殊胜？…… 净土宗之所以是易行道，就在于大愿王有极为殊胜的大愿。首先我们就来介绍这个从出家到发愿的缘起。 上一讲说了，阿难看到释尊放殊胜的光明，多少年来他跟佛在一起作侍者，参加过多少次法会，也见过殊胜的景象，而在这个时候佛现这光明，是多么的殊胜，是他从来也没有见过的。这也表明净土法门的殊胜便在于此。阿难是传佛心印的人，是集结经藏的人，智慧非同一般。他就想到，今天放这样的光，是不是世尊在念佛呀？于是就向佛提问：“今天这么样的殊胜，这么大的光明，您念的是什么佛呀？”这一问太好了！释迦佛就告诉说了，因为阿难你的这一问，“当来一切含灵，皆因汝问而得度脱故。”所谓“当来”就是指自问话起开始。从此所有有灵性的众生都因为你这一问，而能够得以度脱。由于这一问的因缘，佛才说出了净土这个殊胜法门。 法门无量，没有一个不是好的。而我们特别对于净土法门，不能有足够的重视，所以我曾对佛学院的同学们讲过：“诸位出家人，你们在座有五十人，我不敢奢望你们将来都学净土，但是我就希望你们任何一位不要轻视净土、毁谤净土！这是我开净土课所作的最低的要求了。”我之所以这样说，就是因为有许多人轻视净土宗，而并不能知道，只有阿难的这一问，佛这一说，当来的含灵都因此而得度脱。这个重要性就在于此。 下面我们结合经文来讨论： “过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来，” 不可说、不可数的无尽数之劫以前，有一尊佛在世，这尊佛的名号叫“世间自在王如来”。这个佛的名号很有深意！表明我们这个净土法门是世间自在，也最契合我们现在这个机缘。 佛法出世间，不离世间法。如果所有的佛教教徒都是去入深山、住山洞、不生产、不劳动、不学习……那么佛教也就不能存在了！而我们这个净土法门是“世间自在”，而且是“世间自在王”，最自在不过了！你干什么都行，做什么工作都可以，当科学家、文字家、艺术家、甚至当军事家，没有一件事情妨碍你修净土法门的。只要你有信愿，通过“十念”就可以成功。“世间自在王如来”，这个佛的名号具有很深的意思。 “在世教授四十二劫，时为诸天及世人民说经讲道。有大国主名世饶王，闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意。弃国捐王，行作沙门，号法藏。” 那时世间自在王佛（如来）正在住世说法，当时有一大国王名号世饶王，他治理国家国富民安，人民富足安康。他听见佛说法，就因开解佛义而非常欢喜。于是，国王发起无上菩堤心，并弃国捐王，出家作沙门。作了沙门后，取法号为“法藏”。我们常称的这位“法藏比丘”就是阿弥陀佛。在世间王如来那里发了心，出了家。 “修菩萨道，高才勇哲，与世超异；信解明记，悉皆第一。……发广大愿。” 出了家以后，他的修行超于所有世间，一切都是第一。这时他就发起了大愿，就愿自己完全学习佛，愿得到佛的智慧、佛的戒定、佛的清净……总之，能跟佛一样去救度一切众生。 “我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足天量不可思议功德壮严，无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣，得是意，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉。” 一旦自己证得无上智慧，如佛一样的清净，如佛一样的普度众生。就愿自己有一个广大的处所，就象杜甫的诗中所言：“愿得广厦千万间”一样，当然，法藏的这个愿要以得广厦千万间大得多！他愿有一个极乐世界，殊胜的国土，让轮回于六道诸趣的众生，不仅仅是含识（思想意识）上得欢颜，而且还要让六趣中的一切处于苦恼中的众生，都到我这里来，都生我佛刹，受到无上的安乐，清净修行，最终成佛。这个愿就是后面所讲到的“四十八大愿”。用现代话讲，不过是“四十八愿”的一个总原则。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |