接着我们看经文：

    【如前日好怒。】

    这个“好怒”就是容易发脾气。今天刚好从这个经文开始讲。一个人在哪些地方可以看得出来这个人有福气？首先比方你突然有一天想不照《弟子规》做，今天稍微偷懒一下、犯规一下，结果一犯，马上旁边的人看到：“哎，你怎么可以这样？”大家有没有这个经验？想偷犯规马上被看到，然后马上解释“我平常不是这样的”，越描越黑。或者心里想，怎么这么衰，我平常又没这样，就偷偷做一次而已，就被发现了。其实这样的人是最有福气的，你平常不犯错，一犯错就有人提醒你，有福报。最没有福报的人，就是做坏事都没人看到，然后还觉得自己很厉害，就完了。这个就是聪明用错地方，聪明用在掩饰自己的过失就麻烦了。

    我挺有福气，因为今天一开始就要讲，“如前日好怒”。我不是前日好怒，我是刚刚一小时之前就好怒，刚刚就动气了。明明今天就要讲好怒的问题，所以一动气，我马上一看就觉得有点头都快抬不起来，这个提醒就很深刻，所以我是有祖先保佑，马上提醒我功夫还差得很远。

    这个怒，我们要改掉这个不好的习惯，要把原因找到。为什么会发怒？这个很重要。事实上，从这个字来看，“怒”上面一个奴，下面一个心。我们一生气就变坏脾气的奴隶，自己根本就作不了主，被这个习气牵着鼻子走，这不自爱，甚至是暴怒伤肝，把自己的身体都搞坏了。还有“一念嗔心起，火烧功德林。”把自己所积累的这些功德一把火就烧了。所以我现在是一点功德都没有，一小时之前动了怒、动了气，就没有功德了。

    为什么会动气？首先，觉得自己对容易动气。这事我对，人家跟我们意见不一样就容易不接受、容易上火气，所以这个傲慢也很容易发怒。而且再细细冷静想想，我们跟身边的人（同仁、下属）在探讨事情的时候，假如我们这个脾气很容易起来，就跟人家很难沟通，人家有非常好的想法就很不愿意跟我们讲，或者是他考虑的其他重要的角度，我们就没有办法考虑到，没有办法接纳。所以越高位的人，他做决策的时候影响团体越大。他假如傲慢、脾气大、又接受不了这些好的建议，做错决定，他就要负很大的因果责任，就要背很大的罪业。

    所以说到这里，大家就了解我吃不胖的原因是什么。确实，当时看到《易经》当中“系辞传”有段话，我觉得看了真的是冷汗直流，觉得这个确实是自己的写照，“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”这段话是在“鼎卦”。我们看“鼎”就想到一个成语叫“三足鼎立”，它有三个脚。这段话我们就看到，一个人要成就一件事情，他有三个很重要的他要具备的基础。第一个是德行，第二个是智慧，第三个是他的力量、他的能力。我们常说智、仁、勇三达德。你有这些好的优点，你才能够去承担责任。而人有勇气承担，他就不断去提升自己，突破很多的考验。

    看到这三句，自己德行浅薄，但是做领导的工作，“位尊”。“智小”，智慧、见识不足，但做的事影响比较大。力量不足，但扛的责任比较重。“鲜”就是很少，“不及”就是很少能不出事，能不遇到灾祸。那我们想这三句话其实是提醒我们，更让我们积极地去提升德行、提升智慧、提升能力。假如我们傲慢，脾气又大，很难向人请教智慧、请教经验，请教他的能力、本事。傲慢的时候，很难“见人善，即思齐”。奇怪，自己德行、智慧、能力都不足，怎么还没有出事？那是自己在花祖先的福报，花师父的威德，这个时候要“知耻近乎勇”，要赶紧提升这三方面的功夫。

    我们看到唐太宗为什么能够创“贞观盛世”？他很能接受别人的劝，他不只不会生气，人家讲错了他都不指正。结果旁边的人听了都觉得替他抱不平，“皇上，他讲得太过分了，都不是事实，你怎么没有制止他？”太宗想到说，我假如制止他，他一出去说我讲一半皇上就不让我讲了，那以后可能就很少人敢这样没有顾忌地把心里的话，这些直言告诉我了。大家有没有看过唐太宗的相？你们历史课本没有唐太宗的相？你们上网去看一下，太宗皇帝这个恢宏大度，很有福报的样子。那脸宽宽的，耳垂很长，有度量，心广体胖。所以像我这么瘦要增胖，首先要从心地下手，心量要扩宽就胖得了，凡事要从根本下功夫。

    我们再深入地去理解太宗皇帝的心境，他把什么摆在第一位？把老百姓幸福生活，老百姓得利益摆在第一位。他能够广纳雅言，他的考虑就周详，他就不会做错决策。假如把自己摆在第一位，我觉得我对，你不给我面子，一生气，人家就不可能给我们提供更好的意见，到头来损失的就是自己团队的人、身边的人、服务的人。别人损失了，自己有没有得利益？也没有。因为随顺了自己的脾气跟傲慢，自己的德行下降、福报折损。

    确实这个太宗皇帝的故事，我也讲了应该有十遍以上。结果今天想想，自己在接受别人一些劝的时候还是动了气。所以讲别人很容易，真正要回过头来观照自己不容易。我感觉讲台是very dangerous（非常危险）的地方。就想到那句话“工于论人者，察己必疏。”很能看别人的问题，讲别人的人，人的精力是有限的，精力都在看别人的过，当然观照自己就更不足、更弱。

    在《论语》当中，夫子教他的弟子，子贡的口才最好。口才好的人都很聪明，观察力也非常敏锐。《论语》里讲，“子贡方人”，这个“方人”就是在批评别人，结果孔子知道了，就对子贡机会教育抓到了，对他讲“赐也贤乎哉？”端木赐你很贤德了吗？“夫我则不暇”，假如是我，我在自己的德行当中下功夫去对治自己的坏习性，都觉得时间不够用。“暇”就是有那个闲功夫，“不暇”就是根本没有那个时间去看别人的过。夫子是真正做到了。

    我们看到夫子他在自学的时候讲了一段话，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是夫子每天在观照、下功夫的地方，我每天有没有德行有提升？假如德行今天没有提升，这是他最忧虑的。“学之不讲”，所学的这些好的道理，有没有深入去思维，有没有去把它用在生活、工作当中？“学之不讲”，有没有讲究这些学到的学问？

    这个我们细细想想，我们身边的人的优点我们看到了，我们效法了没有？“见人善，即思齐”，我们思齐了没有？大家想一想，做《弟子规》容不容易？你们都没反应，好像很无辜，我们得面对真实的状况。我们不是学知识，这每一句要真正去落实在我们生活、工作、处事当中。真的，大家冷静想想，我们最崇敬的那个人，他身上的优点我们落实了哪一条？很宝贵，你遇到身边有德行的人，很可贵。你不去效法他的优点，不就糟蹋了这个缘分吗？我们不要说远的，我们师长很有德行，我们跟他老人家学了几年，我们效法他哪一点？假如没有，那不是把他老人家的教诲消遣消遣而已，不很可惜？受益不了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)