现在人为什么病那么多？他都去杀害生命。“仁者寿”，不仁者当然短命嘛，经典都有告诉我们。然后又吃一大堆肉，那个肉里面又是荷尔蒙、抗生素，你看，到最后伤害最大的还不是人类本身。人类说很聪明，我真的觉得一点都不聪明，你说喷农药聪明吗？喷到最后谁吃农药吃最多？怎么连这个都算不出来？外思济人之急，这个发明农药的人没学过《弟子规》，还是我的过失，我没去跟他好好talk、talk一下，跟他好好的communication一下，沟通一下。

    所以老子有一段话说“知常曰明”，知道做人的常道、天理、常理在哪，这是明白人；“不知常，妄作，凶”，种种凶相就是不知道做人的道理呈现出来了。你现在贪污那个祸延子孙，你开赌场那叫谋财害命，“妄作，凶”，太多太多了。甚至于现在严重到什么程度？做杀盗淫妄他觉得自己很有本事、很聪明，这个都是思想观念偏颇，没有教化。

    所以诸位朋友，请问你们的车子里面有没有放着《了凡四训》？有没有放着《弟子规》？你们没有反应？有。我心脏病缓解了。济人之急啊，你今天让他明理了，他就不会做糊涂事了。光碟要随时放在车上，我曾经有一堂课讲下来，讲完课有一个先生走到我面前来给我鞠躬，他说今天听完了，我是“悬崖勒马”。他用了这一个成语，“悬崖勒马”，就是悬崖然后那个马就快掉下去了，他说我那一步已经跨出去了，要跟我太太离婚，根本就是我忘恩负义，见色忘义，他把那个腿拉回来。所以真的是现在社会诱惑这么多，他一不明理，“一失足成千古恨”。他快要一失足的时候你把他拉起来，功德无量。“内思闲己之邪”，对内、对自己的道德学问从哪里下手？从起心动念纯净纯善，不要有邪念，不要有恶念做起。

    让孩子有这样的正确的人生价值观、目标了。接着怎么做？你要真正能够利益国家、利益社会、利益人群，首先自己要有道德学问。自己习气一大堆，走到哪给人家添麻烦，怎么给人家利益呢？所以接着告诉他：

    【务要日日知非。日日改过。】

    “务”就是一定要，每一天知道自己的习气、过失在哪。每一天知道自己的过失在哪，这个人叫开悟。发现自己的过失开悟了，今天没有糊里糊涂、迷迷糊糊。知道了过失进而把它改了这个叫修身，修行，《了凡四训》说“修身以俟之”。“身有过恶”，今天发现有哪个习气赶紧全心全意把他改掉。不能做习气的奴隶，“日日改过”，把他改过来。但是大家想一想，要知道自己的过失，容不容易？请问大家你今天讲了几句话？不好算，几百句有吧？请问你讲错哪一句？你假如说一句都没讲错，请受我一拜。你几百句全部都是跟经典相应，不得了，你一言一行都跟经典相应了。可是假如我们做了这么多事，讲了这么多话，连一个过失都查不到，那就浑然不知了。

    那怎么样能觉察自己的过失？第一，要读经，每一天要读经，读的时候观照自己，一读，“啊，我这里做错了，那里做错了”。第二，要接受别人的提醒，甚至你主动，“太太呀，我有什么问题你要帮我指出来，我这一生要成圣成贤”。让身边的人，我一有错你们都给我提醒，是真正爱护我、帮助我。亲人、同事你都有这个雅量，让人家提醒你，非常可贵。

    再来，心要更静下来，时时善观己心，就容易发觉自己的问题。你们没有记下来？有哦，记在哪里？心里。这个很重要！“是日已过”，今天不改，你的时光都浪费掉了，要善观己心。我跟大家讲了这么多方法，也没有人跟我feedback一下，我用的怎么样？我也搞不清楚，我是浪费了大家的时间没有，是吧？“善观己心”。

    还有一个方法非常非常重要，《弟子规》的“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。”人家好的我为什么做不到？我要突破。“见人恶，即内省”，我们不容易看到自己问题，但是你一看到别人问题，你说“他来提醒我的”，他的问题马上看我有没有，就很容易发现自己的问题。这一句很宝贵，“见人恶，即内省”。你会感谢他，因为他在提醒你，进而你改掉了，你去带他，你去以身作则影响他就对了。你不要见人恶，即批评、即对立、即看不顺眼，那你就越来越多是是非非。

    【一日不知非。即一日安于自是。】

    蹉跎光阴自以为是。

    【一日无过可改。即一日无步可进。】

    不止无步可进，学如逆水行舟，不进则退的厉害。大家现在都是成年人，想一想，我们有哪一件事情，“我不做太难过，控制不住自己”？那个都是被习气给牵着鼻子走了，这个天地人三才怎么可以变欲望的奴隶了？所以要进步，要突破。

    【天下聪明俊秀不少。】

    很多人的资质很好，很聪明，很有才华。

    【所以德不加修。】

    道德不能提升。

    【业不加广者。】

    学业、智慧不能加广者。

    【只为因循二字。】

    因循苟且，得过且过，习性都不改，然后越来越严重，“因循二字”。

    【耽搁一生。】

    耽搁掉了，荒废掉了一生的光阴。

    【云谷禅师所授立命之说。】

    云谷禅师所传授给我的立命的学问、学说。

    【乃至精致遂。至真至正之理。】

    “至精”就是很精辟；“至遂”，遂就是深邃，他这些道理影响非常深远。影响一个家、影响一个人、影响一个国。“至真”，一点都不虚假；“至正”，一点都不偏斜的大道理、好道理。

    【其熟玩而勉行之。】

    他期许孩子，你要好好地学习、好好地深入、好好地体会，进而好好地学一句力行一句，这才是“熟玩”。这个“熟”首先要熟悉这些教诲，“玩”就是你要深入研究他、体会他、力行他；“勉行之”，用这个“勉”字就是一开始做困难，叫你不生气很难过，勉强克服自己。了凡先生三千善做了十年，很勉强做。第二个三千善四年就做到了，最后更快了，因为他的习气已经克服了，念念都是善念、善行。所以“勉行之”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)