《大学》告诉我们，「好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣」。要能做到这一点不容易，你喜欢他还能看到他的不足，你讨厌他还能看到他的优点，你才能突破爱憎的心。这点没有突破，坦白讲第一个我们不自爱，我们被贪瞋给控制住了，不喜欢的就生气，喜欢的就贪爱。我们是欲望的奴隶，不可能自爱，不能自爱就不能爱人，「欲爱人者先自爱」。所以去不掉贪瞋，谁也爱不了，从这里现在不是急著要去爱人，先爱自己，先去习气，先格物、先修身，不要一下子就跳治国平天下，这就没有务本。没有务本就要治国平天下，叫激动、叫激情。要用理智、智慧才能真正利人，那我们就要在人事物当中放下自己的爱憎。好，开始练功夫，把你最讨厌的人他的优点找出来，找出来没有？还在磨牙是吧？恨得牙痒痒的，没有念头没有办法思考，还在发抖。

　　你要转个念：这个人是我们的贵人，他提醒我们，我们的脾气有多大，学了五年、学了十年原地打转。他是不是贵人？其他人提醒不了我，只有他提醒得了我。俗话说不知好歹，连贵人都看不懂，那不知好歹了。那是最能提醒我们的人，我们的习气在他面前没有躲藏，我们想不想成圣贤？我今天问题挺多的，对不起、对不起，不应该这样，今天是最后一天，应该要happy、happy。那是世间人要happy、happy，我们要「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。每一年最后一天最重要的是反省，勘验自己这一年有没有空过了。佛门除夕夜，就是佛陀带著所有的学生检讨、反省，「一日不知非，则一日安於自是；一日无过可改，则一日无步可进」。这一天又浪费了，这一年又浪费掉！我们明白要放下爱憎，要练，那个喜欢的人你不能袒护他，他有不对你敢不敢提醒他？你就突破了贪爱。

　　「欲令智迷」，你都看不到他的问题，你怎么帮他？那个最讨厌的人你还能欣赏他的优点，然后进而去感谢他的付出，你跟他的关系就转。我们就是放不下这情绪，真诚的话讲不出去，大家还有机会打电话，跟谁忏悔，或者打电话去对著讨厌的人，讲他的优点、他的付出，突破我们的习气。「在憎爱与喜悦的日子说公道话」，你做一次、做两次、做三次，人家服了你，人家觉得你不简单是吧！明明那个人找你麻烦，所有的人都知道，然后一开会，那个人提的意见对，你马上：他提得太好了，对团队的贡献太大。所有的人马上眼睛瞪那么大，连对方当事人，一次、两次就被你给化掉。人的心都是有感觉的，都是有本善的，「天下无不可化之人」，没有不能感化的人，「但恐诚心未至」，我们的真诚还没提起来。

　　而且这个诚字大家注意，「诚者，物之终始」，这两个字有玄机，为什么不说诚者物之始终？这始、终，没了，好我就这一天对他真诚，就一天不能再要求了，那个真诚怎么会是真的？终始就是没有停止的，「天行健，君子以自强不息」，终了就是始，始了就是终，持续不断，无有疲厌。我们看圣贤人到临终的时候，都念念为了这个国家民族想，有没有？曾子生了重病，还在启发学生，启发当时候的重要政治人物，表演给我们看。所以圣贤、佛菩萨那是生生世世大慈大悲，没有停止的。所以为什么能够金石为开？因为那个真诚没有间断，迟早感化人。

　　接著我们看，「接济与我断交的人」，接济、救济跟我断交的人，他跟我断交，我不跟他断交；任何人不跟我和，我跟一切人都和。可是他不跟我和，他不跟你和是现在刚好生气，假的，别当真；他说他恨你假的，别当真，过两天他就好了。你们好像不大相信，你们现在把你的生气拿给我看看，把恨拿给我看看。你们恨过人没有？I hate you，恨过人没有？来拿给我看看，你拿不出来就是假的，虚幻的。你看唐太宗在那里气得要死：气死我了，魏徵。马上长孙皇后穿著高贵的礼服一出来，他的气不就没了，气哪是真的！

　　所以二祖慧可大师在达摩祖师面前，达摩祖师面壁九年，他跪在那里好几天求法，给达摩祖师说我的心不安。达摩祖师说，把心拿来我帮你安。慧可大师往内一看，这个妄心根本是虚幻，根本不存在，刹那生灭了不可得，我怎么把它当真？「觅心，了不可得」，他看到这个真相，假的别当真。我们的真心时时都在，我们觉得我们没有；我们的妄心刹那在那里虚幻变化，我们觉得它真的。认假为真，认真为假，愚痴就愚痴在这个根本处，所以达摩祖师说，我把你的心安好了。明白那个妄心是假的，你就不受它控制，心就安住在正念，安住在真心，安住在念念真诚、清净、平等、正觉、慈悲，不再做习气的奴隶。好，诸位学长，安好了吗？你们听故事要会听，你听的时候，就要当作达摩祖师真的到我们面前来了。真诚可以超越时空，说不定你今天真诚现前，达摩祖师今天就到大家的梦里来，您相信吗？「信心清净，则生实相」。

　　刚刚我们讲到，接济跟我们断交的人，他要跟我们断交，第一个我们首先了解宇宙人生的真相，一切众生跟我们是一体，怎么可能断？同体大悲爱护他。我们今天是已经明理的人，一个人明白真相，还要随顺习气那叫自我糟蹋。一个人明明可以成为快乐的人，他都知道方法，然后他还要去过苦日子，那不是自我糟蹋吗？你说不明白还另当别论。所以明白这个真相了，体会到圣贤人不讲假话，这是真理，就要用真理来生活。感受一下一体，每一个人跟我都是同体，就容易感同身受。他现在的感受是什么？你只要有那种一体的感觉，你就很容易感受别人；你分的他是他，我是我，那个感觉能力就愈来愈弱。所以父母跟子女是一体，那个感应特别强；可是假如我们今天连父母都不放在心上，这个能力就一直往后退，这是本能。

　　小朋友他还没有我执很重，前面那个孩子跑、跑掉下去碰很大声，那个孩子还没哭，他站在后面哭了，为什么？他好痛！是他撞到吗？本能。有一个四岁的孩子，看到他的爷爷把活著的鱼的尾巴剪掉，因为那个盆子太小了，鱼太大了。一剪掉血流下来，那个孩子马上哭，它好痛！你说谁教他的？他的仁慈博爱是本能，我们学圣教是恢复本能。从真相来讲是一体的，不应该有对立，不应该断交；从事相上来看，他跟我们断交是结果，原因是什么？有误会，或者我们真的有伤害过他。误会怎么办？伤害过人怎么办？接济他、照顾他，照顾与我绝交的人。「随缘消旧业，不再造新殃」，这一生不要再跟任何人对立、冲突了。可是我一直对他都是微笑，他每一次看到我脸都很难看，有没有这个情况？所以反忍。

　　我们的忍当中，我们复习一下忍有六忍，哪六忍？「力忍」，用力压下脾气；「忘忍」，度量大一点不跟人计较，宰相肚里能撑船。「反忍」，跟人家有冲突了是不是我也有错？「因事相争，安知非我之不是，须平心暗想」。我是不是有错的地方？人反省要到什么程度？他错八分，我错两分，我还是反省那两分，ＯＫ？你们要说No problem。再来，这还不是圣贤的境界，他错十分，你完全没有错。你还反省自己：他误会我，我真的没错，他那个误会是不是还是因为我哪些疏失，才造成他的误会？你的做人做事就愈来愈圆融。反省不吃亏的，我们看舜王他完全没有错，至孝之人，还是反省自己，觉得还是自己做得不好，德行成就福报现前，成为天子。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)