尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们刚刚一起学习「仲弓问仁」，《论语》这一段教诲，提醒我们一心诚敬、谨慎面对一切人事物，一切皆真诚恭敬，慢慢就入真心，入仁爱的大道了。能够诚敬、能够设身处地，走到哪里人家不会埋怨我们，所谓「四海之内皆兄弟」。我们看到周朝的圣人当中，泰伯、仲雍他们是为了把国家让给三弟王季，然后到蛮荒的地方跟异族相处，语言都不通，结果后来这些地区的人还拥护他为国君，本来语言不通，最后佩服到以他为王。所以这一个故事，启示我们德行可以感化人，德为尊。再来，他本来就是做国王的命，走到哪还当国王是不是？该是他的福报跑都跑不掉。所以人真明理了，该是我们的就是我们的，何必担心？不是我们的又何必去强求，增添那么多的烦恼？俗话讲自讨苦吃、自寻烦恼！所以明理重要，理得心就安，这一句成语提醒我们，只要我们一有烦恼就不是在理智、不是在明理状态；一提起真相、道理，这些烦恼就不见。

　　而我们要做到，走到哪人家都不怨我们，容不容易？我们先问一下，你怨不怨你自己？现在这个时代常跟自己生气，打自己，这不好，这不自爱了，这个情绪化对别人、也对自己。这个还是一个信心的问题，要信任自己有明德、有本善，信心为动力了，然后面对一切境缘，宁为成功找方法，来找出问题来对治、来突破就对了，这样才是夫子的学生。夫子说「不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣」。这句这么经典你们怎么没什么反应？这句就告诉我们要主动解决问题，如之何就怎么办、怎么办？一个人面对问题都不会自己想办法，孔子说那我也拿他没办法了。为什么？天助自助者，他自己都不积极，都自我放弃了，就很难帮得上他。要能这一生不跟人结怨，确实还是要在一切人事物当中恭敬、谨慎，还有很清楚自己的心态。你心态一不对，就跟人家结怨了。

　　所谓「平心则无怨，尽心则无悔」，我们希望走一个无怨无悔的人生，得从心地下功夫了。平心是公正、公平不分别，不用爱憎去对待身边的人。比方同事相处，看得顺眼的如胶似漆，看得不顺眼的常常瞪他。那同事在我们这种态度当中，铁定他不平，铁定他对我们有怨言。像我们在学校教书的，一个班三、四十个学生，你一不公平，底下就很多声音了。像我就曾经遇到，我们班四个男孩，就是那四大天王，我把他们留下来个别约谈，当下聊开来，他们心里话就讲出来了：老师，你不公平。我说哪里不公平？他说你对女生比较好，对男生比较不好。接著我就跟他说，我说现在是下课时间。他们说对，下课、放学了。我说我现在在陪谁？他们想了一想，陪我们。我说那你怎么说我都是对女生比较好？他们想一想：好像有点道理。首先第一个我们所产生的好坏客不客观，还是用我们的感觉去判断？我们这个感觉假如不冷静，你觉得很好的，很可能是酒肉朋友；你觉得很讨厌他的，可能就是那个最能帮助你的人，最能指出你问题的人。大家注意，爱憎不容易放下。

　　请问五千年来几个唐太宗？所以魏徵成为一代名臣。但是大部分的忠臣都要被贬，眼不见为净，皇帝被他念得有点不耐烦了，你先出去，调出去了。苏东坡是一代忠臣，被调到海南岛去了，没有怨言。就像范仲淹，「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」。诸位学长，皇帝是从小读圣贤书的，遇到境界有时候他的不高兴、不能接受劝，还是伏不住的。所以调伏爱憎的心是提升自己境界首要的功夫，对人、对事、对物不要用爱憎，用平等恭敬的心、慈悲的心来面对人事物。刚刚我对孩子们讲，就是人的感觉其实都还是很表浅，比方有一个君王，刚好一个贤德的人来找他，然后就给他讲了一些他的问题，讲了一会，这个君王不高兴，听不下去，不理他了。

　　这个君王一走开，旁边他的臣子就骂那个人：你太不尊重我的国君。有没有道理？对，你刚刚怎么都批评我的国君？这个贤者说了，我不是不尊重他，我是最尊重他的人，因为我要期许他成为圣王，效法古圣先贤，我是用这一颗心在帮助他、在提醒他。你们才是不尊重你的君王，他的错你们都不讲，只会巴结谄媚他，你才是不尊重他的人。这些臣子有没有考虑过这个问题？他们觉得他们是最恭敬的，他的恭敬在哪？表面的恭敬。实质的恭敬是成就他的道德！所以我们似乎看事情，假如不从这些经典、这些事例，我们的人生也很表浅。《弟子规》有一句话，「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。我们在身边的人应该劝的时候，我们提得起这分道义吗？假如提不起来，我们连做弟子的根都没有，那还谈什么君子、圣贤？有根才能不断提升、不断成长。我们现在怕什么？怕得罪人。那个怕得罪人的根是什么？贪，贪人与人表相的不冲突、表相的好。人家对我们直言，我们很难受，面子放不下，不能接受。

　　或者我们义正辞严，对方不能接受，下一次看到我们，不理我们，我们说算了、算了不劝了。他给我们脸色看，我们就不劝，我们到底在求什么？人这个贪著、染著，一不小心他就染。逆境也是染著，为什么？为什么面对看不顺眼的人会躲他？因为贪著看得顺眼，那不顺眼就不好受了。不想看到谁还是贪著，贪不想看到谁。所以这个贪字，只要不念念为对方想，贪就随时会出现，要有高度警觉这个贪才能减少。包含我们听人家称赞、肯定多了，会不会贪著？突然听一句批评，浑身不自在，就染。所以贤者奉劝君王，他是真正恭敬他。诸位学长，现在我们身边谁是真正道义之人，我们看得清楚吗？我们有直心是道场的君子之风吗？我们也不能修行修到最后，都是相上的和谐，相上的恭敬那没有意义。比方说我们面对师长、面对这些善知识，一见九十度鞠躬恭恭敬敬的。问题是我们要问自己，恭敬在哪里体现才是真的？在你落实多少。见到的时候很恭敬，回去都不做那叫阳奉阴违，那怎么会是恭敬？

　　我们现在就这些现象来反思观照，为什么？一个人修学不打破自欺这一关，是不可能入得了门，因为我们根本不知道，我们的心性偏在哪里，态度偏在哪都不知道，不知道不能修的。修行叫修正行为，哪个想法、看法、说法、做法不对了，你都不知道，不知道从哪里修。慢慢的找不到问题，会自我感觉良好，叫我们今天有没有犯什么错？没有，都挺好。一个人他修学不断提升一定是什么？愈来愈觉得自己的习气愈来愈多。其实不是习气多了，是他的觉照力提升好现象，很明白看到自己满身的过失，功夫才有下手的地方。那个太阳照下来灰尘全看到，灰尘本来就有，不是因为太阳才变多的，那是因为我们觉照提升。这个时候不要气馁、不要沮丧，看得到了，发现自己的过失叫开悟。发现问题好不好？你们都没有smile，代表这句话有点吞不下去。发现自己的过失：又这样又那样，好苦！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)