发现自己的过失叫开悟，要高兴，今天没有空过。「一日不知非则一日安於自是，一日无过可改则一日无步可进」，这一天蹉跎才是最大的遗憾。发现过失不遗憾，是好事情，进一步，改正自己的过失叫真修行，改正过来。所以我跟同学们讲到了，你看老师现在不是在陪你吗？孩子，你讲什么他很容易接受。但是学生走以后，还得要往自己的内心问一问，是不是真正偏心？不然我自己也在自欺了。检视一下，是不是看到女同学都笑得比较开心，是不是看到男同学就摆一张脸？这也要反思、反省，这不能自欺。所以这当老师的人其实挺危险，都讲别人讲习惯，自己不肯反观自照，很可能被自己给卖了。别人把我们给出卖了还不可悲，最可悲的是自己给自己卖掉就麻烦。所以修学善观己心，不怕念起，只怕觉迟。

　　刚刚讲到的，你尽心尽力了，岂能尽如人意，但求无愧我心，你俯仰无愧，无悔、无怨，你公平、公正了。可是我公平、公正了，他还是很气我！他气你是一时的，过两天他就好了。所以他说他恨你也是假的，过两天他就好了；他说他爱你也是假的，别当真，当真你麻烦就大了。你一当真你就有求於他，他所做的不是你要的，你就开始一大堆烦恼，所以烦恼不是他造成，是我们的求造成。你说他应该爱我，那不又是求了吗？那你应不应该爱他？应该。那你有真爱吗？「爱的真谛」唱一遍看看，恕道，所求於人自己先做，未能也。你要求他爱你，你能爱他吗？爱这个字怎么写？心去感受，你有时时为他设想那个才是真爱。坦白讲只要还有自我，就不可能有真爱，因为我都排第一位，想到自己以后，还有些时间了再说，再给别人，那个叫欲！那不叫爱，那个还是把自己排在第一位。谁有真感情？无我的人有真感情。所以唱了那么多情歌，不是去要求别人，我是说那个情歌叫真情真义之歌，就像「爱的真谛」一样，「恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂，不做害羞的事」。

　　这一届进修班，我好像还没有唱歌给他们听，因为刚刚我看到「平心则无怨」，假如他们回国之后，听到人家说以前上课都有听到蔡老师唱歌，结果他们一听：不公平，都没唱歌给我听。所以做人其实是不容易的，但也由於不容易，还有Music是吧？但也由於不容易，才锻炼出我们是真心、还是假心。人家一要求：算了、算了，不耐烦就出来，那心还是假的。难行能行，难忍能忍才是真心，因为真心是平等慈悲的，没有条件的。哪有说什么情况了才慈悲、什么情况了才为人想，那就不是了。太久没唱了，重点不在唱歌，重点在这首歌曲的这些歌词，能检视我们是不是真心，能检视我们把真心没有办法显现的习气去掉，真心就露出来，这歌曲每一句都是不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑。唱歌以前要先做好准备，就像面对每一个因缘以前，也要先做好准备，才不会惹来人家的埋怨。要慎於始，唱歌也要慎於始，也要氧气充足再唱。

　　「爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是不嫉妒；爱是不自夸、不张狂，不做害羞的事；不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人家的恶，不喜欢不义只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事要忍耐，爱是永不止息，不止息」。

　　后面那一句要拉长一点，代表长长久久不变，所以不变的才是真的。我们话又说回来，人生要无怨，别人对我们无怨，那当然我们也要对人家无怨，怎么对人无怨？明理。「一饮一啄，莫非前定」，是自己造成的，那还要怨谁？「欲知前世因，今生受者是」，我们假如以前不对不起他，他怎么会来跟我们结上这个缘？那要注意了，是我们造成他来跟我们结这个恶缘的，罪过在我们身上，真有这一分明白了，那这一生一定要跟他化解冤业。冤冤相报没完没了，你不只不会怨，你还会非常柔软的去面对人生的每个缘分，自己无怨，也不要造成人家的埋怨，首先公平、平等对待人。

　　再来「放於利而行，多怨」，这放就是依循，再强烈一点就是放纵，都是顺著自己的性子，顺著自己的自私自利、自我中心去行事、处世，一定会惹来人家的埋怨。你都去谋自己的私利，都不为人想，都跟人计较哪有不怨的？所以要让人不怨，首先不计较，首先能够不为自己，为别人。在《德育故事．悌篇》里面，「少娣化嫂」，所有好东西先想到他人，想到嫂子、想到她的孩子，自己跟孩子排后面。工作、劳动了自己抢著做多一点，让嫂子她们不要那么辛苦。包含抱这个侄子还在襁褓当中，她刚好那一天还穿著满漂亮的衣服，结果这个侄子撒尿了，那个尿撒在她的漂亮衣服上。她的嫂嫂很不好意思，赶紧要把孩子抱过来，当下她说嫂嫂，别紧张，别吓著孩子。当下这个嫂子什么感受？她也是女人那衣服这么珍贵，她丝毫没有觉得惋惜，反而念念为她的孩子著想。人性本善，这一次、两次、三次哪有不被感化的道理？不只没有怨，还感动对方。然后一年左右，四个嫂嫂说话，「五婶大贤」，我们这第五个媳妇真是贤德，「我等非人」，我们跟她比真不是人。她们四个本来已经吵架、打架，还拿武器的，少娣要嫁过去以前，人家在那里担心，亲戚朋友说，这过去不就凶多吉少了吗？但是她的信念很强，她相信人之初，性本善，就感化！这第二个。

　　第三人要做到不失礼，人家才不会讨厌你、不会怨你，所以这礼不可失。比方说我们今天来了贵宾，来了三个丹斯里，假如我刚好念两个，一个忘了，失礼！另外那个没念到的丹斯里，在那坐一个半小时，怎么样？如坐针毡是吧？这就是人情事理，你不能忽略掉了，他会很难受的。包含我们处世要礼尚往来，跟朋友一起出去了，出去今天他出钱，明天那个人出钱。结果去了好多次，都是他们两个在出钱，其他的人还装傻，他们两个会不会怨？人家先出钱已经是很礼敬我们这些朋友，我们还慢半拍。这都是处世当中对礼、对恭敬不敏锐，可能还得别人提醒，那就差一大截。所以不要说我们要成圣贤，首先先不要让人家讨厌。

　　具体来讲要学《常礼举要》，我们明年应该这个课大家一起来好好探讨一下。「不学礼，无以立」，我们这基本的礼不学好，道德立不住的，在人群当中也立不住的。像《常礼举要》讲的，「长者与物，须双手奉接」，不可以推辞。你的长辈在那里拿东西给你，你给他推了五分钟还在推，他本来高高兴兴给你，推了五分钟以后，火都上来了，所以礼不可失。不然会被人家怨，这个不失礼其实跟前面有没有关系？有，跟人家平等对待，不能只想自己，你这样也是失礼，自私自利。尤其兄弟姐妹之间，可不要哥哥跟我比较好，弟弟跟我比较不好，哥哥的孩子包两百，弟弟的孩子包一百。哪天这些孩子们碰在一起问一问，回去你给我记住，差这么多，我们闽南话「大小差那么多」。第三不失礼。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)