再来慎於始，我们现在很多困扰，就是在处世当中对一个缘分一开始没有慎重，或者跟一个人交往一开始没有慎重，不理智。比方说跟一个人交往，「君子之交淡如水」，你一下子跟他很好，后来发现有问题，又要跟他保持距离，他铁定怨你是吧？那个淡当中，不要用激情、情绪去交往，是用道交往，淡中有真味。你看男女相处，好多情侣为什么最后互相伤害？他不慎於始，一下子就很激动，不理智，也没去考虑到，这个人他的思想观念、价值观，他的家庭，两边之间到底这个缘和不和？一不慎重最后人情感起作用，你要退退不了，要进又很难，那进退两难，就是这些不慎於始所造成，自己也怨，别人也怨。所以有一句话，叫保持距离，以策安全，开车要这样，人与人相处的礼节度也是很重要。为什么说「小人之交甜如蜜，君子之交淡如水」，都是有人生哲理在里面，我们要慢慢去体会。其实缘分这个东西，真正有缘不用你刻意，刻意有时候都有点攀缘，刻意要去给他好感；平常心的时候，才是能真正看到彼此的真实状况。那很多人交往不谨慎，第一次见面，第二次就两个人自由活动，那是不理智的。你都还没观察清楚，就两个人出去了，他铁定误会的，会不会？你们好像没什么经验，你们家教都很好，分寸拿捏得好。所以古圣先贤他对人情事理，他的进退是很有分寸的。

　　再来对事情《弟子规》上讲的，「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」。有时候我们就是不好意思拒绝，这你看起来很有礼，事实上是失礼。不好意思拒绝，那你不就去攀了吗？攀不就过了吗？过就是失礼。礼是节度，缘不成熟你硬去攀，当然你最后很辛苦。当你事情已经发展到一半，最后才拒绝，更不好收拾是吧？人家更不能够理解你。所以我们假如这个度没有掌握好，常常好心，都是把事情给办得进退两难。对於缘分判断，八个字很好，在《格言联璧》里面谈到的，我们有时候遇到一些事，也不知道拿什么准则来思考，这八个字特别好，「度德量力，审势择人」。我们今天要跟人合作这个缘分要发展，甚至是你要找对象，这个都很重要。找对象有朋友就说了，我是不是结了婚，然后学习传统文化，当所有夫妻的榜样。这想法好不好？好不好？Hello你们都入定了，这个想法好不好？（好）。好，很好，妄想很多。

　　你都还没结婚，你就想想，你想到第几步去了？我们的心思其实很难止在当下最重要的事情，心思都是懊恼过去，梦想未来、担忧未来，从没活在当下。你今天一想、一想，人会被你想来，来了，Are you ready？你准备好了吗？你准备好可以走入婚姻了吗？你的德行够了吗？你在跟他相处的时候，不会怨他了吗？可以反求诸己了吗？你可以当妈了吗？你可以当爸了吗？不然每次都是很好的理想，结果一进去叫苦连天，叫给谁听？所以很多人要出嫁的那一天，他爸爸都说「自己选的，不要回来哭！」很有道理，这个不是嫁女儿的时候了，我们随时随地自己问自己，只要有怨的时候问自己：自己走的，自己抉择的，别怨谁！你说当初是他叫我走的。推卸责任，当初他叫你走，你假如不走，他说也没用。不是风动，不是幡动，是自己的心动了，动没关系，要动得正，要跟道理相应，这样人生还能平顺。

　　道理在哪？你首先要从根本下手，「君子务本，本立而道生」。所有不能活在当下的念头，全部都是好高骛远，都是担忧未来，都回不到当下。大家注意，本立而道生，那个道会自己发展，你根扎好，那个根它自己吸收养分，它就开始茁壮了。可是它没有根，你硬是在那里撑、撑，这个树撑得很大，没有根会怎么样？风一吹连根拔起。所以我们结的缘很多，我们的德行根很浅，一定被这些缘给我们考得、烦得死去活来的，不该去攀的缘都攀上去，苟轻诺当然是进退错。而且这四个最根本的叫「度德」，一个人重视德行的提升的时候，他的能力、他的福报会增长。他不从德下手，他的福报、能力、智慧不上去，事情他只会愈来愈有压力，他定力不够，他又不能兵来将挡，水来土掩。所以一有德行，一有智慧，能力也会提升，他心地清净、专注了学什么都快。

　　再来，他有德行了，他有使命感，学什么东西都快。但是学东西是有过程的，现在有一个说法：发心就好。有没有道理？我听了都会很害怕，多少事都是被发心的人搞砸的。而且搞完之后还不能骂，为什么不能骂？骂完，不干了。把他那个愿也都给它浇熄了，还得呵护：好，乖，然后我们去收拾一下，就像那个孩子出事了，爸爸妈妈还得把事情给处理一下。所以我们在应对这些事，还是都得要从这些理智面下手，不是用冲动去做事情。发了心做这一件事要具备哪些能力，我们思考过没有？有没有在积累？现在出现一个情况，发心的人一接受赞叹，觉得自己什么都能做，连一些专业性的问题都不肯去请教专业的人，自己埋著头自己干：没关系，人有万德万能。理上讲是这样，那要事上慢慢提升上来，可是你现在遇到事了，「闻道有先后，术业有专攻」。

　　我们冷静想一想，诸位学长，我们出来教《弟子规》这么久了，我们有没有想过，去跟一个老前辈学习？大家的念力挺强，把陈老师从几千里外都吸到马来西亚来，念力很厉害的。假如我们在学校教书，教了两年、三年还是自己埋著头干，那是无形的傲慢自己不知道。那我们在那磨、在那摸，拿谁的机缘在那磨、在那摸？学生。你说有爱心，我都不相信，真有爱心，赶紧抓住一切机会，提升自己的心境跟教学能力，你才对得起学生。你在学校里面，不主动去跟那些很有经验的老前辈请教，我们不谦卑，我们也没爱心，我们还是活在名闻利养里面。什么名闻利养？我已经满认真的！这会不会让我们陶醉？我比其他老师用心多了。「德比於上则知耻」，不跟圣贤人比，人想进步都很困难。随时想一想，我们旁边那个张三、李四都是这样，我已经比他们好很多了，就开始懈怠了。勇猛精进度一切众生出生死海，慈悲为动力，我们早一天觉悟就早一天能帮助得了人。人真有这一分心了，学习决定不要任何人督促；还要人督促，慈悲心还没发出来，这是真实现象。不然听人家很多：你挺发心的，这种话听多了也会陶醉。

　　有一个法师我非常佩服他，他有一次做法会非常殊胜。他身边一个人高高兴兴的听了很多这些赞叹，到他跟前吸一口气，准备讲那些赞叹他的话，他说你不要讲了，所有称赞的一句都不要讲，所有批评的一句一句告诉我。人不真正一心向道，要提起这样的态度，不容易！我们可能听几句批评，我有这么差吗？你先鼓励我两句。有时候还谈条件，你符合我的条件我再用功，我还是凡夫。术业有专攻，我们去问过教学有经验的人没有？我们一个团体里面要管理，我们去问过管理经验很丰富的人没有？我们今天不赶快去承传这些智慧，我们所浪费的人力、物力、财力，我们要不要背因果责任？人有福报的时候，不容易观照到这些问题，因为来得太自然了。来得自然以后觉得应该的，不知道「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰」。真正想要弘传圣教，首先我们得听真话，真话，不能听身边的人讲的话。真话，甚至主动去听听所有参与在其中的人，他们真实的状况要去了解。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)