看了这影片以后，以后要不要跟恶人生气？要不要跟坏人生气？要不要？看电影要会看，会看看一部电影就开悟了，看完你的整个人生态度完全转过来。你看完这个影片相信一件事，「精诚所至，金石为开」，任何人都可以感化，只怕自己诚心不够。一个小孩感动那么多人，她为了给她婶娘能够生小弟弟，一下完课就去抓蚱蜢，叫蚂蚱是吧？那种诚，你看当下她婶娘不就流下泪来！我们能不能面对所有看我们不顺眼的人，我们用这样的态度去对待他？就感通，天地都感应。人谁愿意竞争、斗争、战争？没人愿意。但是他感受不到真诚的时候，就会随波逐流；有好榜样出现了，谁不希望真诚对待。我们大马，马来同胞都信回教，回教有一段圣训，我们要常常体会而且去做到。等这些马来同胞被你感动了，他说你的修养这么好，你都跟谁学的？你就说跟《古兰经》学的。ＯＫ？你们都没什么反应，你真正做了以后，他们对自己的《古兰经》肃然起敬。

　　做一个比喻，比方说你的德行感动他，他说你是跟谁学的？你用真诚的眼神看著他，我跟你爸学的，我跟你妈学的。他说我跟我爸妈二十几年，我都没学到这个，怎么是你学到了？我们师长高度的慈悲跟智慧，他到天主教去讲《玫瑰经》，你看把天主教徒的羞耻心都唤醒了。人家佛教的大德高僧，学你们的经典，学得更用心，再不认真学，怎么对得起圣母玛利亚、对得起《玫瑰经》？好，那背起来。《古兰经》圣训，「可以化敌为友」，真的化敌为友，代表人心转变，天灾就化解了。孔老夫子期许我们「仁者无敌」，心里还有跟人对立、冲突，就大错特错了。第一「在憎恨与喜悦的日子说公道话，接济与我断交的人，照顾与我绝情的人，原谅对我行不义的人」。我们从这些教诲当中，都可以体会到如何恢复真诚，如何恢复明德。传统文化没有别的，就是恢复自性、恢复明德，自己自性一恢复，明德一恢复，你一定感化身边的人。为什么？因为你有德行，因为每个人都有本善、都有明德。

　　所以「大学之道，在明明德」，明字就是恢复。怎么恢复？从格物下手，你得除去这些习性、欲望才能够恢复。「诚者，天之道」，《中庸》讲，真诚是每一个人本有的天性。「诚之者，人之道也」，诚之者就是学习恢复真诚，就是人这一生要走的修行的道路。「率性之谓道」，依循经典、性德让自己恢复明德，这就是人的正道，人这一生要走的修道。其实人这一生最重要的一件事，就是学习，就是提升自己的灵性，恢复性德。其他任何东西都是带不走的，也没有办法占有的，生命有限，慧命无穷；还想带走什么那叫欲望，真诚又被障碍住了。曾国藩先生讲了一句话，对我们恢复真诚很有帮助，叫「一念不生是谓诚」，一个妄念都不生，才能恢复真诚。

　　我们从这四句来看能不能一念不生？我们看第一个好喜欢、好高兴，贪爱了还诚吗？气死我了还诚吗？心有所好乐不得其正。心有所忿懥不得其正，你脾气一来，就被脾气给控制住了，还有诚？所以真诚里面没有什么？没有贪、没有瞋、没有傲慢、没有怀疑、没有分别、没有高下，才能恢复诚。可是问题是我们有没有看到自己的分别执著？你看不到每天它做主，你怎么把它放下？所以还得对照经典才知道什么是分别，什么是执著，什么是习气。不然我们几十年来过的是什么日子？认贼作父，把烦恼习气当父亲供著它，我这个人就是这样，不然你想怎样？拿他没办法。你知不知道我脾气已经改很多了，假如是十年前你这样跟我讲话，你可能待会就要叫救护车。讲这种话还差得远，还在随顺习气给自己合理化，我已经进步很多！拜托一下好不好？

　　当然假如人家这么说，你也不要教人以善毋过高，人家已经承受不了你还硬要要求他，那叫控制，那叫贪求，又不诚了。开口便错，动念即乖，没有高度警觉，这一个念头错，就不知道相续多少个错的念头；一句讲错，就不知道紧接著又错几句话。所以恢复真诚，首先第一点要老实、听话，才恢复得了。老实、听话、真干，跟著经典老老实实做，不是经典说的教诲不说，不是经典教的行为不做。假如不这么做，那我们还是跟自己习气学，不可能是跟经典学。我们要不要恢复明德？要不要？你们的意愿不是很高，我就不要再强迫大家，一切随缘，圣贤人绝不强迫人。「诚者，自成也，而道，自道也」，这个大道要你自己肯干，才修得了，别人勉强不了。所以自助者天助，自救者天救，他那颗想向上的心感应圣贤、祖先来护佑他。但天弃自弃者，你自己放弃自己随顺习气了，谁也帮不上忙。

　　首先要恢复真诚，随顺圣贤教诲，不能随顺自己烦恼习气，才是跟圣贤人学，跟经典学。其实我们是太聪明，聪明反被聪明误，修道没那么难，但我们不肯照著做：这样做真的就可以成圣贤了吗？就开始有这些念头。明明《尚书》说克念作圣，「圣罔念则作狂，狂克念则作圣」，你只要这个念头转成正念，你当下就是圣贤人。难不难？hello不难吧？一念之间，接著是念念保持。怎么保持？用功不懈怠，就这样而已，讲完了。所以《老子》说「大道甚夷，而人好径」，大道是很平坦不是很难走的。可是人一看到这条路，说有没有捷径可以走、可能我的方法更好。你就不听圣贤、不听师长的话，自己绕圈，绕绕绕了五年原地打转，算不错了，一般都是往后退，不进则退。

　　《孝经》里面「卿大夫章」讲太重要，「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行」。你得所有的言行依照经典，你才能循规蹈矩，就像人做一个模型，他入一个模子然后出来就成形了。「无规矩不成方圆」，你得先照规矩三年五年，你一言一行就跟圣贤的气氛相近了，就学成。《论语》里面，「子张问善人之道」，你要成为一个善人应该怎么学？孔子说「不践迹，亦不入於室」。这些话都很重要，可是我们现在读多了，也不知道其中的含意，变成在背知识。善人之道不是圣贤之道，还要更要求，这最低标准不能不守。都很好，舍不得擦掉，你看贪念又起来，你们都记好了我就把它擦掉。你要踏著这些榜样的足迹，他怎么教，你要怎么做，要踏著足迹，要践迹。你不循著他的成功之道去走，他怎么成就道德学问你不学，你怎么可能登堂入室？进不了门。

　　所以一个人道德学问要成就，要「从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受」。明白的老师，师长教学五十三年，老人家的教诲，你时时不能忘。再来，孔夫子的教诲你要时时放在心上，孔子「述而不作」，孔子讲每一句话都是跟经典相应，我们要学。孔子成圣人他学习的态度，「述而不作，信而好古」，述而不作是不傲慢，不依照自己的意思去做事情，不依照习气，要依照经典，依照古圣先贤。信而好古，没有丝毫怀疑经典，那好古是念念不忘古人的风范。所以喝汤的时候看到尧帝，在墙上看到大禹，梦中梦到周公来给他教诲，至诚感通。大家有没有梦过七十二贤来给大家摸摸头？假如没有，要反思。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)