现在胃病的人很多，其中一点吃东西吃太快。而且大家不要小看吃东西，修养学问也在吃东西当中。为什么？「道也者，不可须臾离也」，修道要守好这颗心时时在道中。《中庸》又没有说，道也者，不可须臾离，只有吃饭可以。不可须臾离了吗？那你不就随时都在养这颗道心吗？而道心最重要的，要因戒得定，因定开慧。这个戒就是规矩，做任何事都有规矩可循，这样你才定得住；循规蹈矩有定，定久了就开智慧。今天吃饭的时候一赶，快、吃快一点，咬没两下就吞下去了。第一吃得赶，就是急，急了，人一急就没有定力，就没有守规矩。而且吃得快伤胃，不孝！你看戒律当中，根本大戒就是孝道，礼当中也是以孝道那是第一位。「不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」，所以戒定慧在哪？在生活的每一个细节当中，都离不开戒定慧。

　　今天大家吃饭别吃太快，而今天我们假如吃饭快，不只伤自己，老人有自尊，有时候跟我们住，又怕给我们添麻烦。所以看我们都吃饱了，他还在那慢慢吃，他会有压力，有时候看我们都吃饱：好好好，我吃饱了。我们有没有可能心太粗，父母跟我们吃饭都没放松、没吃饱，甚至都还吃快了，这些事情都要用柔软的心去感受。我们有一个朋友，出差都买东西回来，买了几次，他妈妈终於忍不住，跟他说，你买这些东西都这么硬，我们咬不动。他才突然想到对，我都买坚果，腰果、松子那么硬不好吃。后来冷静一想，原来买的那些东西都是自己喜欢吃，美其名是买给父母吃。所以人真的能够体恤他人，他的大根大本在体恤父母，仁爱心从孝心自然流露出来了。「孝弟也者，其为仁之本与」，这是吃的方面。我前几天跟青少年，十三岁到十七岁，问他们你爸爸妈妈最喜欢吃什么，可不可以马上说出来？有些孩子能说出来，有个孩子说不喜欢吃什么我知道。不喜欢吃可能是偏食，记好的不一定记得住，记不好的都记得很快。孩子能够在这些生活当中都能去体恤父母，都是长养他的善根。

　　衣你要体恤父母会不会凉了、受寒，这都要注意。在我们马来西亚没有冬天，可是很容易受寒，这个季节感冒的比例，可能超过下雪的地方，你们相不相信？人家下雪了很清楚要多穿一点。我们这里四季是夏天，没问题、没问题，心里愈觉得没问题的，愈容易忽略、粗心，就容易感冒。凌晨最冷，假如父母有时候半夜会起来，这时候你要叮咛，在床边放一件薄外套，起来都把它穿上。包含要去有冷气的地方，进进出出特别容易感冒，刚好你跟父母一起去，比方上一些公共场合，你都能记住，要进去以前：妈，来，把这个薄外套穿上。一点一滴父母感觉多么温暖，这是食衣。包含住，父母喜欢什么样的一个家庭的氛围，包含床的软硬都应该去关心，养父母之身。

　　再来养父母之心，让父母快乐，让父母不要难受。接著有说，『养则致其乐』，孔子在教诲当中，提到很多点都是养父母之心。比方孟懿子，这是当时鲁国的三家大夫之一，孟孙、叔孙、季孙氏三家。这孟懿子去跟孔子学习，是他父亲临终交代的，因为他父亲生前，学问不够，有一些大场合做错事，被人家羞辱，终身遗憾。交代他两个儿子要学礼，要学圣贤教诲，嘱咐他们，他走了以后，要去拜孔子为师。结果孔子教导孟懿子，「生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼」。生事之以礼，那就是在日常生活当中都要守礼，都要恭敬侍奉父母，「居则致其敬，养则致其乐」。包含父母离去了，这一分缅怀要事死者，如事生的恭敬。

　　结果给孟懿子讲完，回家的路上樊迟帮忙驾马车，也听到之前孔子给孟懿子的这段话，孔子就问樊迟，刚刚你的同学孟懿子问的，如何孝顺父母，我给他回答生事之以礼这段话，你知道意思吗？樊迟说不是很明了。诸位学长，孔子为什么要问樊迟？我们感受到夫子抓住一切机会，教育提升他的学生。刚好樊迟在现场能听到这段话，深怕他不能深入理解，又抓住这个机会来教导他。也可能另外，孟懿子的理解不一定很深入，又给樊迟同学讲完，可能樊迟下一次又遇到孟懿子，又会把夫子这段话告诉了他，那这样孟懿子的收获就会更大。孔子在跟学生，还有跟当时候的人互动过程，都可以看到夫子的慈悲，包含他人情练达的智慧。所以要慕贤当慕其心，在看到夫子的一言一行当中，去体会他的良苦用心。

　　接著在《论语．为政第二》当中，好像是连续四句都是谈孝道，「为政篇」怎么谈孝道这么多？为政就是管理好整个人民，怎么管理？用孝。每个人懂孝，他就有德行，家就和！「孝顺为齐家之本」。人有德，家庭又和乐，社会不就安定了吗？管理国家要从孝道下手，家族的兴旺也是要从孝道下手。甚至於一个团体，他整个同仁的素质、员工的素质要全面提升，都要从孝道下手。「忠臣出於孝子之门」，孝心开百善皆开，做任何事情「君子务本，本立而道生」。我们这个时代人特别辛苦，可是好像很多事情事倍功半，甚至适得其反，比方教育孩子花了那么多金钱、花了那么多精力，好像愈教素质愈下降。有些公司送员工去培训，那花了相当多钱，效果不彰。你看整个国家对人民素质的教育，投了那么多钱还是效果不好，青少年犯罪愈来愈严重，怎么下的力量愈多、金钱愈多，收效有限，甚至愈来愈差？所以「学问为济世之本」，没有真实的学问，想帮助这个社会都不容易。

　　就像我们听到慈善团体，在那里感叹，为什么我们帮助最多的地方，最不感恩？师长有智慧点他一句话：他连父母都不感恩，他还感恩你？所以帮人没有智慧，慈悲多祸害，帮到最后长养他的贪心。「建国君民，教学为先」，教育才能根本转变人心，家庭、社会、国家民族的问题才能解决得掉。我们刚刚讲的养心，孔子在《论语》当中提的，连续四句，第二句是孟懿子的儿子，叫孟武伯问孝。孔子很多弟子受夫子之恩很大，教到他的第二代，可能有教到第三代的，三代都接受夫子的教诲。因为夫子当时候，他的学生里面有些年纪还比他大的，所以教了他两代、三代人。我们看颜回他的父亲也是孔子的学生，曾子父亲也是孔子的学生，所以这两代人都受孔子教化，你看他的家道传到现在，两千多年都不衰。我们看到这些家族，再想想《弟子规》说的，「能亲仁，无限好」，他亲近到至圣先师，利益世世代代的子孙。

　　孟孙第二代请教孔子，孟武伯问的时候，孔子说到，「父母唯其疾之忧」，这个唯就是只有在孩子，疾是生病，父母当然会担忧，大家看生病的时候担忧。那我们现在回想，父母什么时候担忧我们？anytime，anywhere就麻烦了。我们德行不好，工作又不稳定，夫妻又常常斗嘴吵架，那父母可以操心的事，我看太多了，操碎了心，哪有唯其疾之忧？所以看到这些句子，都觉得应该挖个洞跳下去一下，就是比起古人他们为人子的状况，差得太远了。在家庭，在德行、学业上不让父母担心，可是人不可能说一辈子不生病，所以生病的时候让父母担忧。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)