接著说，『立身行道，扬名於后世』，「立身」，当然树立好的德行，进而建功立业，对社会有建树。「行道」，行的是仁慈大道、正道，这样子名声就会显扬，「扬名於后世」。很多读书人在他在世的时候就扬名了，像范公在世的时候，老百姓就给他立祠，要祭拜他，就是那种德行感动到，他生前人家就帮他立祠。这个名声、功业显扬於后世，这个叫大孝显亲，父母、祖宗都得到荣耀。我们看很多对国家有贡献的大臣，后来皇上赐封他的父母、他的祖父，甚至是他的曾祖，好几代都封官爵，因为他的功劳太大了。而他的功劳，就是因为有父母、祖父母这些祖先的教育，才能够成就这么样的人才。所以古人祭祀，包含封爵位都不忘本，都是饮水思源非常可贵。这是『孝之终也』，能大孝显亲，这孝达到最终的目标比较圆满了。

　　『夫孝』，所以说孝道开始於事奉父母，『始於事亲，中於事君』，从事奉父母延伸到事奉君王，事奉各个行业的领导者，所以延伸推广到事奉君王、领导者。『终於立身』，最终圆满於立身行道。从这一句我们就可以知道下手处，从不敢毁伤身体，到奉献社会，大孝显亲。而每个行业、每个身分他尽孝的做法有差异，当然存心是一样的。

　　我们看第九十句里面提到的，是一般公务员的尽孝里面讲到的，这在「士章」里面。我们来看一下：

　　故以孝事君则忠。以敬事长则顺。忠顺不失。以事其上。然后能保其禄位。而守其祭祀。盖士之孝也。】

　　其实孝道的教化，在整个华人的心里，是深植得很稳固的。你看在华人的社会，他纵使不孝，你骂他不孝他还很生气；他不孝，你说你还做了点孝行，他还很高兴。中华的儿女只要能早一点遇到经典、孝道的教诲，他就早一点觉悟起来。这个播种还是非常重要，唤醒人的良知。所以非常感谢、也感佩我们诸位学长们，都是除了工作以外，还是尽心竭力在弘扬孝道、弘扬中华文化，这个都是为下一代培植做人的大根大本。这经句上讲，用事奉父母的孝心来事奉国君，就能尽这一分忠诚，就能做到尽忠，叫移孝作忠。「君子之事亲孝，故忠可移於君」，其实就是人不忘本的心，父母养育他，对他有恩，国君对他有知遇之恩。而且国家一来给他爵位、给他官位，再来，给他俸禄，而这个俸禄让他能孝养父母，照顾整个家族。所以这一分知遇之恩，还有这一分给予俸禄让他养家糊口、照顾家族，这分恩他终身不敢忘，叫报恩，所以能尽忠。

　　人不忘本的心一起来，『事君则忠』，跟人一交往也是这个态度，朋友对他有什么恩念念不忘。我们古圣先贤对人性非常的了解，他了解到，整个人在社会当中能不能跟人相处得和谐，最重要在他的家庭教育。因为他在家庭里成长，「少成若天性，习惯成自然」，他在家里对父母孝顺，他一出社会就能尽忠；他在家里尊重长辈，他出社会就能顺从领导者。这里讲到，『以敬事长则顺』，你看在一个大家族里面，看到这么多长辈，都是「长者先，幼者后」，不管是走路、吃东西都是长者先，幼者后。他从小就这么做，一看到长辈，他不知不觉的很自然的：长者您先请，长者您先说，长者您先用，就变成他的习惯。

　　可是我们现在看，很多年轻人对长辈发脾气，很傲慢，我们看了都很惊讶，后来想想不能怪他们，没学过，小家庭。所以小家庭好不好？现在都是小家庭。你不要乱赶流行是不？赶流行一般都会赶错，现在赶流行的人我看痛苦的人多，赶流行买名牌的不只她痛苦，她先生也痛苦，她家里人也痛苦，她花了钱，家里负担很重。赶流行要会判断，什么家庭，比较能够真正让孩子学到做人做事正确态度？最少要三代同堂。现在想想感激父母，几十年都是奉养爷爷奶奶，我们才能学习得这么自然的孝道，不然我们去哪儿学？才能一看到老人就生起恭敬心，好像看到老者就想到爷爷、想到奶奶；看到年龄比我们长的长辈，就想到姐姐，很自然的恭敬就起来了。我们教导孩子，要从小教这个恭敬的态度。《了凡四训》当中说到，「举凡年高、德高、位高、识高者」，都应该尊重。年龄大的、德行好的、地位高的、见识广博的都应该尊重。而这个尊重自己得最大的利益，一来，有孝敬的处世态度；二来，你愈恭敬人，那长辈会把他的智慧和盘托出来成就你。

　　这样「以孝事君」、「以敬事长」，这样『忠顺不失』，有忠诚、有顺从的心，来扮演好自己下属的角色就能做得好。「不失」就是没有过失、没有缺憾，没有做得不到位的地方，来『以事其上』，来事奉他的领导者。『然后能保其禄位』，这样就能够扮演好他的角色，做好他的工作，那工作就能稳定，保住了他的俸禄、职位，做得稳当了慢慢还能得到升迁。『而守其祭祀』，他有了一定的俸禄、职位，能对得起祖先，祭祀的时候要用至诚的心报告祖先：子孙做了什么事情，您在天之灵能感到欣慰。这是「守其祭祀」，包含才有能力奉养自己的父母。『盖士之孝也』，这是一般公务员、士人，应该尽的孝道。

　　读到这里，假如我们不教导孩子孝敬的心，他这一辈子不可能有成就，他什么事都做不好。而且在团体当中，很可能以下犯上，那这样的孩子可能要操一辈子心。所以帮助孩子要从根本，从德行的根本孝悌教起，他都很大了怎么办？有开始就不会嫌晚。我曾经接触一些成人，他说他以前对领导很不满，后来他学《弟子规》懂得孝顺，孝心一长，他懂得去体恤他的领导了。以前都是很狭隘的执著己见在看事情，现在原来领导有很多不容易，我以前那些言语也比较冲、比较忤逆。他一调整反而君臣关系就改善，所以治病要从病根救起。什么是病根？不孝、不敬，这个一解决掉了，夫妻关系、君臣关系、朋友关系迎刃而解。

　　我们再看八十五句，它是对一般庶民老百姓，尤其古代是以农立国，农民他怎么奉养他的父母。我们念一下：

　　因天之道。分地之利。谨身节用。以养父母。此庶人之孝也。故自天子至於庶人。孝无终始。而患不及己者。未之有也。】

　　遵循，农民要顺天地的时节来耕作，利用节气的自然规律，然后又充分分辨土地的好坏，土质它适合种什么样的作物，来发挥这片土地，叫『分地之利』，当然能获取最好的收成。『谨身节用』，「谨身」是谨慎自己的言行，都遵从礼的教化；「节用」就节省开支、用度，不奢侈。小富由勤俭，你只要勤劳、节俭，一定会积累财富，不可能会穷的；大富由天，你要大富大贵，那老天安排。其实最重要的就是自己积功累德，可以感来这样的福报。老天爷很公平，他不会大小眼，谁真有福他才降福於他，不可以用贿赂的。拜很多东西：老天爷保佑我。那叫看扁了老天爷，他怎么能接受你的贿赂？正大光明才能做神。所以节省开支来供养父母，这庶人就是老百姓，尤其是农民尽孝的一个表现，「谨身节用，以养父母」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)