我们刚刚也讲到，王旦很有度量一个贤臣，在位很长一段时间，所以整个北宋的兴盛，跟王旦很有关系。确确实实做到《大学》的经文讲，「若有一介臣，其心休休焉，其如有容焉」。他当宰相时间比较长，寇准常常对他的施政有意见，给皇帝谏言，批评王旦。就批评次数多了，有一天皇帝就跟王旦讲，寇准都说你这个不好、那个不好。诸位朋友，假如你是王旦怎么回答？你看他是一个宰相，他的回答影响的层面大！他的内心假如从此记恨寇准，那朝廷纷争不就出来了吗？可是他一包容，那他的度量会感化整个朝廷的读书人，所以愈高位者的修养影响的层面愈大。王旦回答，皇上，我当宰相这么久，一定有很多疏漏，所以寇准批评他是为国，他是为公。不止没有不高兴，还肯定寇准的忠心。假如寇准还夹杂一点嫉妒来讲这些话，王旦这个态度一传回去，铁定让寇准惭愧。

　　所以在历代这样修养的臣子，真的是代代都有，比方我们说唐朝狄仁杰，这也是贤相。当时候皇帝跟他讲，哪些人一直批评你，你要不要知道他们是谁？狄仁杰说不用，不用跟我讲，我心里不要落他们的成见。同样是唐朝张嘉贞也是宰相，人家批评他，告他造反，告人家造反最后确定没有的时候，这个告的人可以同罪，就是可以以造反罪处理那个诬告的人。结果皇帝问张嘉贞这个情况，你看张相说，皇上，不要怪罪他，度量很大。不要怪罪他，可能一判他的罪以后没有人敢劝谏就不好了，原谅别人还为大局著想。张嘉贞后来他的后代就连续三代都是宰相，这样的家族也是稀有，所以你看这个家道传承得多好。

　　王旦这么一说，皇上也说这个宰相度量真大。后来有一次寇准去跟王旦讲，希望他推荐他做宰相。我们想，寇准其实也是很直率的，他也是很有能力，希望能多帮国家做些事。王旦很严肃的跟他讲，宰相的位置哪是就这样要要来的？就泼他冷水。寇准听了以后也是心里不好受，被人家一口回绝了。后来王旦临终生病了，病重要走了，皇帝请示什么人做宰相适合？王旦推荐寇准。后来寇准上任，皇帝有一天就跟他讲，你知不知道谁让你做宰相的？寇准说，不是皇帝，你让我当宰相的吗？他说不是，是王旦推荐你做宰相的。当下那种对寇准内心的震动，我们可想而知，而这不止震动了寇准，这个故事一传开来，文武百官没有不效法王旦的德行的。所以这都是历代让我们非常仰慕的榜样。「举贤」做为「臣术」第四个重要的纲，也是期勉我们每个人往后发掘人才、爱护人才、栽培人才、成就人才，都是我们每个为人臣应该尽的本分。好，「臣术」的经句在这里告一段落。

　　而我们为人臣要尽本分，其实不外乎有德、有才，德才兼备，这才是做事的能力，这德是品德、德行。只有才没有德，那这是小人，「才胜德谓之小人」，很容易结党营私，祸延国家。所以我们也要很冷静，我们读过「才德论」，要冷静下来，我们是德胜才，还是才胜德？良好的个性胜过卓越的才华。因为很多很有能力的人由於傲慢，最后很可能会造成整个国家团体的败亡。我们看宋朝王安石先生，他没才华吗？他没能力吗？他很高，可是他度量不足。你说他的变法好不好？思虑也很周密，种种提议都是针对国家的流弊、弊端，不简单。可是面对一些给予意见的、给予批评的这些言论，他没有很好的去包容。所以就造成一些老臣他没有重用，然后就用了一些新的人，这新的人又没有老臣的德行，最后这些人就作乱了。后来不行了，找司马光回来了，司马光回来，也没有去批判王安石他们这些人。国家已经够乱了还批判什么？一般说旧的人一起来了，赶紧再处罚这些人，有德行的人不这么做的。朝廷上位者都这么争、斗来斗去的，底下的老百姓哪有好日子可以过？

　　所以我们得冷静看，有时候我们自己的才华，掩盖了我们德行上的不足，自己没发现。狂妄、傲慢、嫉妒，这都会是把团体搞乱一个很严重的习气。我曾经也遇过一个团体的领导者，他已经跟人家冲突得很严重，我赶紧拿相应的句子给他看，希望看了之后他冷静下来反思，才不会让这个冲突，继续恶化到没有办法收拾。他看了我给他的句子，马上很愤怒的说，对，对方就是这样。我是要提醒他这些就是他严重的问题，他完全看别人，劝不进。你看再高的才华，只要他有傲慢的习性，他有再高的才华最后还是会让团体整个混乱。良好的个性胜过卓越的才华，什么是德行、品德最好的标准？什么是才能？展现他做事能力的标准在哪？我们下一节课再来跟大家，从我们整个经典当中找出来再来交流、探讨。这一节课先跟大家分享到这里，谢谢大家。