第五点，谨慎言语不要招祸，这一个家族被毁掉，十个有八、九个都是因为言语招祸，所以言语厚道就不至於招祸。言语常常对立，甚至取笑别人，这个祸都很可能会来，你一取笑别人人家记在心上，君子报仇，马来西亚可以撑到十年不晚，我以前听是三年不晚，你们忍的功夫更高，十年不晚。其实人要了解天地宇宙之间是一个循环，占不到便宜，你这一拳打人，你高兴吗？别高兴太久。宇宙是一个循环，你看星球都是圆的，圆最后还是会绕回来的。所以你打那个人，打完了，他记在心上三年之后机会来了，打回来了；你今天骂人了，三年之后机会来了，加利息变三句。天道好还，好的会还回来，坏的也会还回来，「出乎尔者，反乎尔者」，曾子把这个真相讲出来。所以老百姓讲得更白，打人就是打自己，骂人就是骂自己，讲得好。你打人的最后一定回来打自己，确实是打人就是打自己，骂人到最后还是回来骂自己。所以孝子不骂人，为什么？因为他骂了人最终还要被人家骂，他的父母多难过；被人家羞辱，老母亲多伤心！所以孝子不讲骂人的话。因为他知道会招来人家的愤怒，以至於让自己的父母蒙羞、担忧。

　　再来第六点要谨慎，家丑不可外扬，不管是家庭、还是团体，自己的家庭、团体不妥当，你讲出去了叫自取其辱。哪有一个人讲自己家的不好，然后愈讲人家愈尊重他？我这辈子还没看过一个人是这样的。愈讲人家愈瞧不起你，你自己的家人你有责任，你还拿出来讲。结果一讲，这个话一直传，传到最后被我们骂的家人听到，这辈子就没完没了，人要理智，不能随顺习气。所以第六点家丑不可外扬。

　　第七点，我们刚刚讲到，就像范公他讲种君子树，「清荫大庇，期与千年」，他那个言语就震动了千年之后的子孙。所以人的一言可以动天地、动千年之后的子孙，怎么可以不谨慎？您看孔子的言语震动了多少的人心，别的不谈，孔子的后代传了八十多代，都以夫子的教诲为圭臬，所以怎么可以不谨慎！

　　第八「事以密成」，言语该保密的事情要保密。因为有时候事情该保密，你不保密，招来别人的破坏跟嫉妒，最后把事情给搞砸了，就很遗憾。所以做事要低调，事情做成了，人家破坏不了，事以密成。你不要今天回去，什么事都不跟你太太讲，那到时候太太说，我先生去上了一堂课回来变个人，什么事都瞒著我，听说是听蔡礼旭讲的。冤枉，我要去找包青天。学东西要用心，是为了公家的事情怕遇到障碍，所以低调成就公家的事重要，要屈得下来、要忍得下来。可是家？自家没有秘密，真正光明磊落的君子，有什么话不能跟太太讲，当然以前的糊涂事忏悔就好，不然全讲完了，太太每天看到你就哭那也不行。但是确实要后不再造，这样才对得起太太的原谅跟信任。夫妻之间、孩子之间没有秘密，都是依照经典做有什么不可以讲！慎独，在家里面的一言一行、一举一动，都是孩子的榜样，那还有什么不可以讲的。

　　第九谨慎，「群居守口，独坐防心」，这也是很重要，话讲太多，言多必失，所以群居守口，有意义的话再讲。一个人独处的时候，常常能够在自己的起心动念当中下功夫，不然让邪念、妄念驰逐，这样就有损自己的心地。这是跟大家谈到的言语。

　　清廉、谨慎接著？勤劳，勤政爱民尽心尽力去做。而您看这核心在责任，责任，有责任心的人清廉、谨慎、节俭、勤劳，为公为国。责任心从哪里锻炼？孝道，给父母过上好日子，而且从小就是这样。所以《朱子治家格言》一开头，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点」。他从小在家觉得这都是我应该做的，他责任心就培养起来，大家注意，这样的孩子一到学校去就是老师的好帮手。哪有说他在家里，都不帮父母，到学校去都帮老师，这孩子叫虚伪、谄媚。现在这样的孩子有，在学校乖得跟绵羊一样，回去变老虎，那都心术不正，教错了、学错了。他言行一致怎么可以这样？那都是很功利的，他知道对父母凶，父母不敢怎么样；对老师凶不行，成绩不好。聪明都用错地方，不用在孝心上！所以勤劳也从小做家务，从小对家庭有责任当中培养出来。

　　而且有责任心不让父母丢脸，以后当官了不让领导担心，对得起国家的信任，责任。甚至於什么？受到爱护、受到了重用受宠若惊，诚惶诚恐，因为愈受重用责任愈大，深怕做坏了之后，糟蹋国家的信任。可是现在麻烦，很多人受宠爱之后傲慢起来，那这样对不起上司的信任、国家的信任、团体的信任，这是陷国家领导於不义。愈重视你，结果你愈把事情做坏，鱼肉人民，服务人没有尽心尽力搞特权，麻烦，这个真的是糟蹋了领导对我们的信任。所以我们有责任心，不让父母丢脸、蒙羞，不让中华文化蒙羞，我们要谨慎，我们这一分责任能保持，每天要给中华文化添光彩，不能蒙羞它。「立节」我们跟大家谈到这里。

　　我们再看第二个纲，是「尽忠」，每一个字都有味道。我们看尽，尽是全心全力，尽不是在做的时候还想著自己：我太累了，我不干了，我要休息，我要怎么样，明天再说。今天这件事做不起来，没关系反正到时候再说！对事情就不重视都不能算尽，能尽全力了才叫尽。现在的风气，什么人有本事？混水摸鱼，能偷懒的这个人真有本事。其实那是真傻的人，你混水摸鱼对不起全国人民，尤其是公务员，冤有头，债有主。不尽忠在我们祖国大陆就麻烦了，欠十三亿人，这个帐就不好算了。所以忠孝为做人的大根大本在这里，您看在经典当中怎么描述忠，「尽己之谓忠」，尽自己的力量叫忠。「教人以善谓之忠」，你身边的领导、同事、亲戚朋友，你不教他做善人就是没有尽忠。你不教他做善不就是同流合污吗？那怎么叫忠？所以教人以善谓之忠。《论语》讲的，「忠焉，能勿诲乎」，要尽忠的时候，怎么可以没有好好的、尽心尽力引导他、劝告他？甚至朋友之间都要尽这分道义，互相劝谏。「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」，他做错了，我们没劝，我们也错了，我们也没有尽到本分。

　　领导者照顾底下的人都要劝，而你今天不是最高领导，比方说你是省、县的官员，我们尽忠在哪里表现出来？照顾人民，栽培下属，你把他栽培好，也是尽忠，你把人民照顾好，是尽忠，你让你的单位、你让国家有更多的人才，大忠！所以林则徐先生、范仲淹先生，常常都拿著一本本子，遇到什么人观察、判断他是好人有德行，赶紧为国举才。您看领导也不容易，当官也不容易！这个领导我们来看每一个字用心去体会，领，领错了谁负责？前面的人要负责。你走走到最后走了十五年，回头，走错了！那这很遗憾了。孔子有智慧「述而不作」，要跟著经典，不能跟著自己的意思，到时候就大麻烦了。领导主导，有时候不能凝聚共识的时候，你要干坤独断：好，这是我的权责，我说了算，往这里！主导。但是你要判断对，不然就变刚愎自用，干坤独断跟刚愎自用，看我们是不是跟著经典下判断，要审时度势，这主导。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)