所以必谦以和，真的一个人大家冷静去看，以前的大家庭，或者我们回想小的时候，我们的母亲，整个家的和谐她特别重视，决定不会发脾气。家里面大伯、小叔有哪些不愉快，赶紧私底下做工作。大伯，哪件事很感谢，拿些水果什么；你儿子考上大学了，包个红包祝福他。把家庭里面一些情绪、不愉快，透过一个女人的柔软把它给化掉，和！我感觉我们这个时代人都很强势，也容易傲慢，包含我自己。这个时代，真的，我们这个根基得要痛下功夫才行，比方说傲慢，我们现在想一想，我们有没有瞧不起的人？没有，我脑海里一个都没有。但是我们跟人家讲话，有时候讲讲讲，愈讲愈大声有没有？那是什么？傲慢！要发觉不容易，好像想起来都没有。真的在人与人相处当中，只要冷静下来留心，很多地方就可以发觉了。发现自己的习气感觉如何？发现自己的过失叫开悟，大家喜不喜欢开悟？你们的反应告诉我，不大喜欢开悟。蒙著像驼鸟把头埋在土里面，看不到、看不到、看不到了。怎么会看不到？「是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算」，他们看得很清楚。所以人真正要突破习气我们发心，发耻心；发畏心，要敬畏；发勇心，下勇猛的决心，才行。这是君子对上、对下的态度。

　　小人对待上面的人「必谄以媚」，对待下面的人，「接下其待下也，必傲以忽」，他位子比较高容易傲慢起来，这忽是忽视底下人的需要，跟他们实际的身心状况。假如为了要赶出成绩来，把底下的人压榨得身体都出问题了，那这就不人道，这就是不对的了。我们看君子、小人，君子是我们的本善，小人是我们的习气，真的我们假如有好名、求好，这个不知不觉就会出来。一想要好名、求好，欲望一上来，自己的仁慈心、柔软、敏锐就不见了，就只盯到了赶紧把成绩给我赶出来，紧接著连锁反应就会出来了。而在团体当中会互相影响，比方自己做领导很傲慢，底下的人不知不觉就傲慢；好名、好大喜功，底下的人也会这受不好的感染。所以一个上位者时时想的，是要成就底下人的幸福人生，不能增长他的习气。有这分仁慈心，仁者必有勇，他就有勇气好好在自己的德行当中下功夫。包含在学校教书，老师真正爱护孩子，赶紧我的一举一动要能符合经典，孩子在我的身边潜移默化，都受好的影响。几千年来我们的先辈们都是这个态度，所以我们民族五千年不衰。包含我印象当中，我父辈，父亲那一辈他们都有一个为人长者的心境，就是孩子在的时候，都要给孩子好的影响，不能给他不好的影响。这是举到《从政遗规》上，这一段我们为人臣、为人君很重要的心境。

　　我们来看第六十句，七百一十二页最后一行。我们一起来把它念一下：

　　历观古今功名之士。皆有积累殊异之迹。劳身苦体。契阔勤思。平居不惰其业。穷困不易其素。】

　　我们提到为人臣之道，首先要有好的德行，要立气节。这忠臣在古代，为官者是老百姓的榜样，他愈有气节、愈有德行，老百姓、天下人都向他们学习。我们看范公、我们看司马光先生，他们在世的时候，老百姓都在打听他们家发生的事情，进而来教导自己的孩子。后来他们离开的时候，那真的是老百姓像父母去世一样的悲痛，这是名符其实的父母官。这一段话是观察历代这些忠臣，古往今来建立功业、立下好名声的人士，『皆有积累殊异之迹』，都是平时不断积聚不同於常人的事迹。而且他们这些好的德行、事迹，都不是做一下子的，都是终身奉行不改。我们看范公他们家非常的勤俭，到他去世的时候，连买棺材的钱都没有存下来，这些都确实是大公无私。为什么跟常人不同？因为常人最难突破的就是自私心，这一般的一个状态。除非他这道德、学问有下功夫，发效法古圣先贤，那心量就不断扩宽。

　　而他们的行持、他们的行谊，『劳身苦体』，为国为民所谓殚精竭虑、宵衣旰食，耗了很多的精神，可能身体就比较消耗。我们看孔明先生他也只有五十出头就去世了，大家看孔明先生懂不懂养生之道？当然懂。孔明先生连东风都借得到，养生之道怎么可能不懂！但是为什么还是短命？大家想一想他二十几岁，「受任於败军之际，奉命於危难之间」。当时候刘备被曹操一直追著打，他在其中每天都要战战兢兢，几十万大军随时都要扑过来，他怎样解决这些危难，大家可不可以想像那种日子、那种压力？可是您看孔明先生终其一生，「鞠躬尽瘁，死而后已」。我们读「出师表」，那句句都是血泪，「受任於败军之际，奉命於危难之间，尔来二十有一年矣」。经过多少年？二十一年。而您看那种情义就为了一个知遇之恩，你看古人那种情义令人动容！

　　「臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯」。我们也遇到中华文化伦理道德最乱的时代，苟全性命於乱世，假如没有遇到经典、没有遇到师长这些教诲，我们能苟全性命吗？我们的慧命很难不堕落，「人不学，不知道」。想到这里有时候都会发冷颤，会很恐慌，假如没有经典、没有师长，我现在会变成怎么样子？所以「出师表」我们读著读著，用我们自身来感古圣先贤、感师长的恩德，转成一分忠诚，来把中华文化给传承下去。大家刚刚我们一起在念这一段，您看到孔明的身影了没有？「三顾臣於草卢之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰」。有没有看到孔明背著剑、拿著他的古琴出发？假如有，那这样叫做神交古人。您这一分诚心已经感得古人他那一分精神，古道照颜色，穿越时空照到你的身上，融入你的心灵了。这是用心，慕贤当慕其心，所以这一段我们从孔明一生，真的体现得淋漓尽致。

　　「劳身苦体」，劳累身驱承受苦难，承受庞大的挑战、压力。『契阔勤思』，「契阔」有指聚散离合的情况，他一生不一定是平平顺顺的，经过一些战乱，甚至於遇到君王的误解被贬官，有些忠臣一生数次被贬官，他的心情聚散离合当中，这个仁慈、忠诚没有丝毫离开。在《论语》当中讲到的，「君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是」，都不违背这仁慈、忠心。另外「契阔」还有指生死相约，刚刚孔明说的，「遂许先帝以驱驰」，这一生就是尽这一分君臣之义，勤奋考虑思惟怎么样利国利民。『平居不惰其业』，他平时学习绝对不中断，古人都很清楚「学如逆水行舟，不进则退」。

　　我们看孔老夫子这么有学问，但是夫子拿到《易经》，「韦编三绝」，三次那个绑书的皮带都断掉，不知道翻了多少次。《论语》里面说，「加我数年，五十以学易，可以无大过矣」。大家看夫子给我们提醒到，假如能够再给我几年，五年、或十年再下功夫深入《易经》，则无大过矣，是没有大过，小过？可能还有。所以「圣狂之分，在乎一念」，大的气节不会犯，小的这些起心动念的贪瞋痴伏不伏得住？学道须是铁汉，两字信条要真干，你丝毫的自我宽恕、自我懈怠了，道德学问就开始往后退了。孔明先生在教育他的后代讲的，「非学无以广才」，你得要下功夫你的德行、才能才能上升，才能干更多的事情。他们时时提醒自己，德行要提升、智慧要提升、能力要提升。德行不错，智慧、阅历不足帮不上忙，工作能力不足，助益就有限。所以真想利益人，时时都在自己这三个方面，不断的提升。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)