尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们接下来进入第二个单元，是「臣术」，就是为臣之道。前面都讲为君之道，事实上人生扮演好每个角色都有它的正道，夫有夫道、妻有妻道，君有君道、臣有臣道，为人子有子道、为人父有父道。所以遵循这些道都是大自然的法则，不逾越去做，人流露的就是德行。为人臣者要能辅正、辅弼好君王，他的德行一定也要君王佩服，才比较容易听他的劝谏。假如臣子的德行很不好，君王听他的话，可能都不会很认同；先有好的德行，让领导者信任，这样才能听进劝告。

　　我们看第五册七百一十二页，为人君者，他必然为人臣的时候也是做得很好，他为人君才有基础。他自己做臣子都做不好，他怎么教导底下的人做人处世？一个人连儿子都做不好，他能不能做父亲？那他就没有办法教育他的儿子做人，教育他的儿子为人子之道。所以很好的主管往往都是从基层做起，他有很好的德行、能力，以至於他能时时设身处地，因为他自己是过来人，都有那些处世的经验、做事的经验。现在这个时代大家学历都很高，但事实上做人的积累不够，可是又不认为这样。我们看从师范学院毕业出来，都觉得自己可以当老师，其实这个认知是有待商榷的。要为人师者，必是个好学生，圣贤夫子的教诲他都没有好好去做，那他当老师要教给学生什么？也是要教给学生为人弟子之道。他自己都做到，他讲起来就侃侃而谈。所以「君子务本，本立而道生」，期许自己以后是个好的领导，当然眼下一定要先尽好自己臣子的本分。

　　而往往一个人同时是领导，也同时是下属，属於不管是高阶、中阶、基层的主管，可能他上面都还有领导，既是人家的领导，又是人家的下属。有一段在《从政遗规》的一段话很好，提到君子事奉他的上位者，「必忠以敬」，他很忠诚，表现出来对领导者恭敬。大家看到敬字，不要想就是对领导百依百顺，那敬就变成相上的敬。真正恭敬领导，是以道德、以天道来鼓舞领导者、来期许领导者。我们看魏徵常常在谈话当中，都期许唐太宗先生能真正成为留名青史的好皇帝，这是真正恭敬他；不是他讲什么都顺著他，叫恭敬。恭敬他的德行、成就他的德行，这也是敬，必忠以敬。我们看魏丞相常常当面指出唐太宗的错误，那是成全他、成就他。可是魏徵大人会不会回到家里，见到这些老百姓就说，皇帝很不好，会不会这么说？不会的。他绝不会说自己君王一句不好，给老百姓、给他人听的。讲他的不对是为了爱护、辅助好他，念念想著怎么样帮助他，怎么可能会去讲他的不好。所谓「进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶」，念念都是为领导者著想。

　　就像范公那一段话，「居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君」。我们今天念了好几篇古文当中，最精辟的一句有没有？你们又没反应了，今天磁场不错，刚好都念到。我们冷静来看，我们自己现在在团体当中，这几个字我们自己有没有放在心上？比方忠，什么是忠？尽己之谓忠。尽心尽力去做自己的本分，去利益团体、利益领导者这忠。「教人以善谓之忠」，这就是我们扮演每个角色都有劝谏的本分，这在《孟子》当中提到。我们尽力了吗？我们劝了吗？假如我们还没尽力、还没劝就开始先抱怨，那我们臣的本分还差得很远，人都做不好，还要求更高的境界就不大可能。修行，很多高智慧的人都是提醒我们，要从尽伦常本分开始，敦伦尽分；不然修行就落空，处事待人接物当中心态都不对。所以修道就是修这颗心，符合伦常大道，符合真诚、慈悲，真诚、慈悲在哪里？anytime。你们一个礼拜没有见到我，默契有点退步，「行有不得，反求诸己」，问题还是出在我的身上。

　　所以大家看圣贤人这些教诲，都是提醒我们这些忠敬，「不可须臾离也，可离非道也」。一离开我们就不是在修道的状态了，一离开就是被习气控制住的状态。所以「君子之事上也，必忠以敬，其接下也」，他对待底下的人，「必谦以和」，非常谦虚然后和气待人。自己带领一个团队，《孟子》那句话值得我们去推敲，叫「天时不如地利，地利不如人和」。请问大家如何达到人和？这思考很重要，假如我们不这么思考，《孟子》这段话叫知识，考试的时候可以得两分。但对人生有没有帮助？除非你有所领悟，把它落实在你的生活、工作、处世，自己跟他人一定有受用。我们很和气，整个家的氛围不就很团结和睦了吗？我们脾气很大一走进家门，整个家就马上冷却到零下二度Ｃ。

　　大家看和字，和字常常跟哪个字合在一起？和谦，代表要让人家感觉很舒服，我们一定要谦卑待人和谦；和平，不能大小眼，家里就不平，团体就不平，和平。读过《了凡四训》的人要处罚，「吾合爱合敬，而安一世之人，即是为圣贤而安之也」，你看合爱合敬。还有没有？中国字很有味道的，比方你要领会一个人什么是忠，你把跟忠排在一起的字体会体会，忠信、忠诚、忠义有没有？你把它排一排，那个忠差不多可以感觉应该怎么来体会、来落实了。和爱、和敬、和善、和睦、和谐，你们都没有反应，我还觉得是不是我讲错话了。大家看，我们真的有平等心，用恭敬，念念恭敬人，为人著想，爱护他，不要得罪他。这个善就是时时都是善意对人，没有丝毫的对立、恶意，然后和睦、和谐，有这样的心态那是真正好的干部。为什么？时时以大局的和谐著想，只要他一开口都是要化解团体当中的，这些不愉快、纷争，他能调剂人情，安抚好了，再提起他人的正念。

　　大家做过和事佬没有？首先你要先关注他：别气、别气了，气伤身体不好，来喝一杯黑木耳汁防止高血压。调剂好了，其实真正一个人他人事的问题，他要真的能够平和下心，不要有情绪，解铃还需系铃人，他自己得转念。不然一直盯著别人的错跟人家对立，他自己讨苦吃了！你说可是他有错。《了凡四训》上说「皆己之德未修，感未至」，我们自己还没做好、没感动他，不然都落入成见、落入指责，这都不是理智的状态。说得简单，在境界当中容不容易？我们很熟悉的一句话，「各自责天清地宁，各相责天翻地覆」。大家这句话都有记起来，改天刚好在讨论、在开会的时候，突然看到剑拔弩张，你就抓一个keypoint，抓一个刚好大家都没讲话的时候，你就念出这句话，「各自责天清地宁，各相责天翻地覆」。念完之后说来喝杯茶，你要赶紧去倒茶缓和一下情绪，大家：对，这句我听过，然后冷静想想，当下的状态。

　　最近我感觉苏东坡先生那个故事，很有深意，「心中有佛，见人是佛；心中有粪，见人是粪」。其实当我们在指责别人脾气很大的时候，你说我们会没有犯错吗？我们在这种境缘当中都不理智了，我们会没有犯过失？可是却看到别人过失就硬咬著不放，包含觉得人家：他就是不团结，他就是分自分他。当下讲这个话不就是在分自分他了吗？是不是这样？对，心中有粪，见人是粪。说人家分自分他，当下这个话不就在搞团体分自分他了吗？所以修行真的不容易。为什么圣教叫内学，时时能观照得到自己内心的起心动念，是正还是邪、是对还是错，一转念才有可能转境界。依报随著正报转，改掉习气，诚意正心，家就转了，团体就转了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)