老人家还提到「活著就应该感恩」，这个话很有道理，我们每天一日之所需，一天生活的需要，多少人的照顾跟成就，活著就应该感谢。第五点也是老人家常常，他写了一本书，《你的梦想一定会实现》，写给年轻人看的。都介绍他们一定要读一本书，叫《了凡四训》，改造命运的方法，就是要「积善行、思利他」，念念想著利益他人，利益国家社会，思利他。利他，自私自利就慢慢放下，灵性就提升，人生最有价值的，就是自己的灵性不断提升。然后尽心尽力帮助了身边的人，这是真正的自利利他的人生。再来就「放下感性的烦恼」，消极、悲观、情绪化，时时要能调整自己心境积极、乐观、进取。我们看人生很多时间，都耗在自我的折磨上，不信任自己、退缩、懊恼了。或者是情绪化，脾气上来好几天都缓不过来，这是放下这些感性的烦恼。这是日本四个经营之圣，唯一还在世间的智者。目前我了解到，光是中国大陆的大企业，有七千个企业家跟他学习，七千，而且我相信这个数字会愈来愈倍增。所以看到这里觉得世界有没有希望？这真的是商业界的圣贤，商业界的佛菩萨在给我们表演，各行各业都有圣贤。

　　所以刚刚跟大家讲到，夫子在面对季康子的问题，了解到他的心态，可以提醒他对症下药，他是要求别人，转到要求自己上面，才能解决问题。夫子接著讲到，「临之以庄则敬」，君王，你面对老百姓的时候非常庄重，非常有为君者的威仪，他自然恭敬你，因为你有品德、你有礼节。为人父母者在家里很随便，慢慢的孩子对你恭敬就起不来。现在八十几岁的老人家老奶奶，您注意去观察，他们在家里，您看那个穿得多端庄，让人一看到她，就那肃然起敬，那就展现女子之德，我不知道你们有没有观察到。你看八十几岁这么端庄，二十几岁邋邋遢遢，您看那个堕得很快，没有教不行。所以「女人为天下太平之源」，假如这女子最后在家都是这么随便，她下一代怎么教？所以教女儿比教儿子还重要。你们不要光笑，有笑的可能就是有女儿的，得要为国家民族好好培养女儿。比方说你今天很尊重一个人，突然有一天你在路上、在公共场合，看到他穿著短裤，穿著拖鞋，看到吓一跳，对他的感觉有没有产生化学变化？有没有？那很自然的。对，你穿著不恭敬，人家一看，那对你的恭敬当然会有变化，所有人都一样。

　　「孝慈则忠」，你要教老百姓孝顺，而且你自己要仁慈对他们，自然他们就能忠诚，这都是从根本上去提醒他。您看夫子这些话都是讲到根本，那是非常正直的话，真正有心想改过的人，就能听进去。「举善而教不能则劝」，这善良的风俗还得要领导者带头，把好的榜样立起来，举善。在整个大陆年年现在都有道德模范，对整个社会的风气影响非常大。我们之前看到好几个例子，有一个男士为了爱护云南的滇池，几十年如一日，他觉得那就像我的母亲一样养育我，不能让人家破坏。所以他好几次都被那些破坏整个大自然的人，打得鼻青脸肿，但他还是依然坚守滇池母亲，最后也是被选为道德模范。保护滇池保护到他的钱财都用光了！

　　还有一个男子，跟一个女子谈对象，两个人感情算不错，但是还没谈婚论嫁，结果那女子出车祸，从此就半身不遂躺在床上。诸位学长，你会怎么做？这个男子就一直照顾这个女子，照顾到后来他年龄二、三十岁太大了，家里一直催他结婚，最后他开出来的条件是，我娶的人要跟我一起照顾我这个女朋友。后来真的有人嫁给他，这个女的挺有智慧，为什么？这男的有情义，这女的都半身不遂，他还对她这么有情义，这个人的人格很好。结果后来照顾了二十多年，现在是什么？是这个男的的女儿，认她作干妈，已经第二代继续照顾这个女子。所以看到这些事例都令人动容、佩服，这些榜样都树立起来。

　　包含我们看「天下父母」，有一个女士好像是在山西太原，有一天（她可能是做小生意的）看到几个十几岁的孩子没有地方去，肚子很饿，看他们很可怜，煮个东西给他们吃。结果吃完他们不走了，叫她妈，才了解这些孩子犯罪，从监狱出来，社会不接纳他，后来她就把这几个人收了当儿子。最后一收，我不知道她现在多少了，两年前我看的时候好像是收了一百六十几个。其中有一个比她大一岁，还是叫她妈，她说那个人来的时候就低著头，一进来，妈就叫了。她说你先起来、起来，一起来吓一跳，你比我大，叫姐就好，不要叫妈。你看那个上了年纪的人说不行，一定叫妈，叫妈感觉心才安。这些犯罪的人，都是可怜的人，坦白讲都是缺乏爱的人。他真的遇到一个这么无私的人，这么有爱心的人能把他的善良唤醒。我们在看「天下父母」，看到那些犯罪的人，一谈到这位女士对他们的好，你看讲得眼泪都流出来。没有血缘关系，居然这么亲，那还是精诚所至，金石为开，感化了数以百计的人。

　　看到这个例子，我们在学校教书的，在做老师的，没有什么话好说了。人家又没有经过师范学院培养，教的全部都是社会当中犯过罪的人，面对的那种境界比我们不知道难多少倍，人家做得这么欢欢喜喜，这么无怨无悔。我们还每天苦水一大堆，所以有时候真的「德比於上则知耻」，您看看到这些道德模范，羞耻心就起来，不抱怨了，向他们看齐，这举善。「而教不能」，面对弱势的，面对没有能力的尽力帮他们，这样人就有爱心，劝善规过的风气就起来。尧舜禹汤、文武周公，他们的德政当中，一定都有先照顾谁？社会当中最苦的人，「鳏寡孤独废疾者，皆有所养」。你看「礼运大同篇」，不是理论，那是记载我们古圣先王真正做到的政治理想，他做到了把它记载下来。所以这里也是反思，领导者是体恤、是照顾、是教导，而不是要求，更不是苛刻。接著：

　　流湎而忘国。】

　　『流湎』就是沉溺在酒色玩乐当中，而没有治国，那这国家铁定就乱掉了。

　　好兵而忘民。】

　　喜好动武，老百姓死伤惨重都没有去体恤，古代用兵都是慎之又慎的事才对，穷兵黩武没有爱心。

　　肃於罪诛。】

　　『肃』就是非常严格的，用一些刑罚判罪来杀害老百姓。

　　而慢於庆赏。】

　　很怠慢於给臣子、给百姓奖励肯定，很会罚，都不去鼓励，不去奖赏。

　　乐人之哀。利人之害。】

　　把别人的哀伤，反而自己还自得其乐，虐待人、伤害人，他还觉得很好玩。『利人之害』，就是靠损害别人谋取自己的利益，民脂民膏就这样去贪婪、去挥霍去。其实我们冷静这些从心地上，很可能假如孩子不教导，会是这个样子，我们从小没有教导孩子爱护动物，大家有没有看过，小孩子在折磨动物的时候，然后非常高兴？他折磨动物会很高兴，那是一个生命，有没有可能长大以后，折磨人很高兴？就有可能！所以长他的仁慈心太重要了。长他的廉洁心，您看《弟子规》讲，句句都是从小长重要的善心，「物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤」，就不贪、不占为己有，这是养他的廉洁。接著讲： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)