尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。「君道」谈到最后一个重点，是「审断」，最后这一段是景公问晏子。古代离散百姓，丧失其国的君主，他常犯的、常见的行为是什么？等於是说这一段是提醒君王，能不能审查、判断自己的行为，是带领国家走向兴盛、还是衰败。对国家要审断，治家庭也要审断，其实这些标准在家庭当中，家庭也有国君，「家人有严君焉，父母之谓也」。父母是带领著整个家庭，他也要行为孩子的示范榜样，建立起好的家道。所以「欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身」，自己要先在德行当中下功夫。而「审断」是勘验自己的心行，起心动念、一言一行跟经典、跟道德相不相应？这个要看得清楚。

　　所以我们走在修行的路上，要常常要能勘验清楚自己真实的功夫在哪里。老子说到「知人者智」，知道别人、了解别人是智慧；「自知者明」，我们要先有自知之明，才有可能知人，看得清楚人。因为我们二十四小时跟自己在一起，我们自己都看不清楚自己，要看别人就不容易。比方我们的内心有好恶、有爱憎的话，心有所好乐，不得其正，我们没有发现我们的心念偏了，那心偏了看什么人事物难免都有偏颇，那怎么知人、怎么知事？所以修身、正心，是治家、治国重要的大根大本在这里。我们看这段也是审断我们自己立身处世，有没有同样犯这些习气，进而赶紧去修正。所以我们学习古人这些教诲，重要的态度，就是每一段我们自己是当机者，对照自己的一言一行。我们假如在学「君道」的时候，心里都想那是当国王的事情、当天子的事情，那可能受益就有限了。

　　我们来看当下晏子：

　　对曰。国贫而好大。】

　　国家贫穷，但好大喜功、好虚荣、好面子，已经很贫穷了还常常挥霍，那铁定这国家的经济就会垮掉了。所以同样的，一个家庭决定也不能家贫而虚荣、好大喜功。我们仔细观察，一个人很好虚荣、很会花钱，都跟他小时候成长的习惯有关系，很多孩子家里面小时候挺有钱。比方从商十年、二十年过去了，家道衰落下来，没有那么有钱。可是这些年轻人二十几岁他花习惯了，所谓「由俭入奢易，由奢入俭难」。所以当父母的人、长辈的人，经济宽裕的时候，还是不能让孩子奢侈乱花钱，不然会误了他的一生。谁能保证他一生都是有钱花、富裕？而且只要小时候奢侈，福报铁定在他成年的时候花光了！所以小富从勤俭，勤劳、节俭他这一生的福才能保持下去，从这一句我们看到不能虚荣。父母要很敏锐，孩子的心形成了什么人生态度，所谓「教也者，长善而救其失」。孩子都七岁、八岁了，长了他什么善？救了他什么失？

　　而且人只要勤俭，他就懂得惜福，他就不张扬，所以这俭就很多美德。节俭的人他省下来钱，他可以去帮助别人，增长他的仁德之心。台湾陈树菊小姐她是卖菜的，那一把菜才赚一点点钱，可是她一生捐了一千多万。节俭的人有没有仁慈心？当然他父母要引导得对，他就有仁慈心。他省下一些钱，父母适时的让他去了解民间疾苦，他就可以去帮助他们。节俭假如变吝啬就不好、就不仁了。节俭的人他不贪心，所以他有道义，不义的事不能去贪。节俭的人礼很恭敬，恭敬金钱，节俭再去侍奉他的父母，这就是有礼、懂事了。节俭又传给后代，他有智慧，「勤俭为持家之本」。但是我们现在冷静看，现在把勤俭教给孩子的比例高不高？不高，「爱之不以道，适所以害之也」。所以爱假如没有智，没有悲智双运，想利益孩子、利益他人，都不容易。我们看这第一点，就很提醒我们不可贪名、不可虚荣。再来：

　　智薄而好专。】

　　您看所有的句子，最后都回到修身跟修心上，智慧有限，还非常自专自大，这就是傲慢起作用了。其实我们想想，孔老夫子是至圣先师，没有一丝一毫的傲慢，我们有什么好傲慢的？包含《三字经》讲的，「昔仲尼，师项橐」，才一个七、八岁的孩子他会的，夫子不会，向他请教。孔子讲「三人行，必有我师」，孔子讲这句话是他做到了，所以他是圣人，做到再说是圣人。我们讲三人行必有我师，除非我们把傲慢放下，不然这一句话还是知识而已。所以这些教诲，最重要的能入心，变成我们的心境，变成我们的态度，这句经文就利益。所以俗话讲的「读书贵在变化气质」，傲慢真的转成谦卑，气质一不一样？你们怎么陷入沉思？气质铁定不一样，为什么？相由心生。

　　而且这一句话，再从我们自己的人生来省思，传统文化的教育，这二、三代人比较缺乏。坦白讲我们现在学都叫补习有没有？就是不足在补习了，那我们怎么可以学一些，感觉态度好像比人家懂很多，甚至於问人家，你学传统文化多久了？半年。半年！我都学八年、九年。告诉大家，不能只看相上的东西，八年、九年要有一句入心才受益。可是人家才学半年，可能他是孔子的后代，人家家教很好，你不能看相。而且真实的学问是自卑而尊人，时时能尊重他人这才是学问。为什么会尊重人？因为他真正认知到宇宙人生的真相是什么？一切人、一切灵性都有明德、都有本善，他都有圣贤人的明德，怎么不值得尊重！你说可是他有坏的习惯。那是习气，又不是真正他的明德。我们都学了，要用真实的去看人，不要用他的虚假，不要看著他的习气，对他有成见，那变成我们迷了，著相了，著在他的习气，看不到他的真心了，那叫认假为真。

　　韩愈先生又讲了一句话，「闻道有先后，术业有专攻」，术业各行各业都有专门的功夫，厨师他厨艺很厉害，他是工匠他雕刻，水电工那些能力，我们假如没有涉略，没有深入，我们也不会。所以每个人体悟不同，每个人的生活能力不同，他谋生活的专业能力也不同。包含比方说我们现在在学习的君臣关系，有没有说学传统文化的人，就一定很清楚君臣关系？诸位学长，我们这一段时间都是谈「君道」，从方方面面来了解，一个为上位者、一个为领导者应该遵循的道德，看了以后觉得满身过失，我自己都没做到。所以才说不学不知道，学了吓一跳，原来比起经典，俗话讲差得一万八千里。可是自己没有学这些经典，还自我感觉良好，对，我对人都挺笑脸的，可是那些伦常自己不懂。所以活到老，学到老，这个学问其深无底，其广无边！

　　我们学传统文化，甚至在跟人家分享授课，大众看到我们很尊重，很恭维我们。这个尊重、赞叹、恭维，对我们有没有影响？色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉，赞叹不醉人自己也会感觉很舒服。我们几次跟大家有提到，夫子讲的「巽与之言，能无说乎，绎之为贵」，你们都不配合一下，我算了一下，这句话已经应该是第五次出现，它还没达到二十一次，我要到二十一次的时候才会伤心难过。您看那些肯定、赞叹的话，听了很高兴，想一想我真的有这么好吗？不然慢慢的自己都错估自己，就审断不清楚自己的真实功夫在哪里。大家都恭敬，恭敬到最后觉得自己无所不能，什么都行，管理也行，做什么事都没问题，只要有《弟子规》、有传统文化万事ＯＫ。不是的，术业有专攻，还有人生经验、历练那是很宝贵的东西。理有顿悟，事要渐修，坦白讲我们学经典的时候，顿悟了没有？知道而已！有没有悟道？往往发生一些事情自己做错了：原来经典就要用在这个地方，那叫悟道。好，原来就是要这么用，下次用出来没有？也不一定，悟道跟做到，它还有一段起起伏伏、进进退退的时候。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)