国无常法。】

　　国家没有固定的法律。

　　民无经纪。】

　　人民都没有行为的规范，这个都要靠国君下功夫，跟群臣好好的来做出国家的这些道德规范、这些法律。宪法是国家的大法都没有做，甚至做了以后没有好好的教育百姓，那人民就不知所措了。我们看到这里『民无经纪』，「经纪」就是做人的纲纪。历代中华民族统统都有制礼作乐，老百姓很清楚怎么做人，怎么应对进退。这一百年从民国之后，就忘了做这一件大事，不制礼作乐天下会乱。所以再过一百年以后，人写历史，写我们这个时代叫什么世？乱世，怎么守礼都不知道。您看我们上一次教师的课程，好多老师都反映小朋友五、六年级，初中一、二年级都交男女朋友。您看这个现象都是没有礼教，很多欲望就像洪水泛滥，甚至他觉得很正常。我们从现在的社会现象，再看回来，老祖宗的智慧，再看回来，周公的制礼作乐，那真的不得不佩服。

　　现在这种局面，谁说能够扭转干坤？古人几千年前就讲了，礼就好像堤防，你没有制定礼乐，人的欲望像洪水冲出去，想要再扭转难度真的太高。智慧表现在防微杜渐、高瞻远瞩，当然还有一句成语等著我们，叫「亡羊补牢」。反正任何时候老祖宗都有好的教诲，让我们安住当下，尽心尽力去做就对了，「犹未晚矣」。而且真的是乱到谷底，乱到谷底的时候人心思治，不希望社会继续乱下去，人的那种善心、良知慢慢再提起来，因为苦到一定程度了，现在真是家家有本难念的经。所以没有别的，教学为先，得先明理才行。这个用在我们自己的家庭跟团体当中，都要制定好的制度、好的规范、好的家规。我们不能学了传统文化：人之初，性本善，不用什么规定了，大家都是很发心的！有没有道理？听起来有道理，事实上没有道理。古人学问都比我们好，都要守礼了，我们的根基没他们好，讲话都太高了不行。这里接著又讲：

　　好辩以为智。】

　　喜欢争辩，觉得是智慧。

　　刻民以为忠。】

　　苛虐百姓，他还当作是在考验百姓是不是忠诚。其实君仁臣忠，君不仁怎么要求臣忠？君仁了，臣忠他是自然的感应。这里也很冷静一点，就是领导者要体恤他人，体恤下属，而不是要求下属，要求便苛刻了。我们之前在讲「反身」，大家很熟悉的，「万方有罪，罪在朕躬」，下属有问题，我还没有教好他。比方在团体当中遇到下属出状况，我们自己是直属上司，我们应该怎么回应？跟著一起批评：对、对，给我丢脸。那这个人心就很寒！比方我们小的时候，我们做错事，爸爸妈妈过来：不好意思，我自己没教好，抱歉、抱歉。还给人家赔礼道歉，我们是惭愧至极。可是我看到现在的妈妈，孩子做不对了，人家在指正他、骂他，妈妈过去跟著那个人一起骂儿子。感觉舒不舒服？磁场对不对？你们怎么没有反应？所以您看礼都是相通的，父子、君臣、师生这些关系都是相通的。

　　您看王琦老师讲了一个例子，当时候他的学生跟别班冲突，他请这学生跟人家道歉，他学生不肯，最后王老师自己给人家道歉。当下学生不肯，他自己觉得学生这么固执，自己也没教好，就给对方道歉，后来自己的学生回来就很惭愧。所以下属不对的发生了，领导者也要有承担，这是我自己没有把他带好，没有教好，这是我的过失。有担当的主管，底下的人有安全感。哪有孩子不犯错的？哪有员工什么都会，都做得对的？铁定都会出现错误的时候。所以古人为君者的胸怀，真的是我们现在要做领导的话，要效法，「躬自厚，而薄责於人」，都要求自己多，对人宽恕。

　　可能又会遇到，可是我跟他讲过了，他还错！但是还错了，还是先带回来再说。不要在当下，要争个我有教过他，真的，你叫他讲，我教过他了，教过三次了他还不对。那有什么意思？讲这些话有什么意义？你要再告诉他一句，你还没讲二十一次！「以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交」，人与人能够交心了。坦白讲，刚刚跟大家讲的，「为学第一功夫，要降得浮躁之气定」，这一句就不要说我看过几次，我光讲给别人听都超过二十一次，所以我的水平是低於平均值。人家平均值是二十一次就要学会，我已经超过二十一次了还没学好。所以愈发觉自己的功夫，愈觉得不能去要求他人，自己都没好到哪里，还常常要求人。突然又接著另外想到一句，常常讲给别人听的话，叫「工於论人者，察己必疏」。很擅长於看别人问题，看自己都疏忽掉，为什么？精神都在看别人，当然就看不清楚自己了。

　　所以这里『刻民以为忠』，这心态都偏颇得比较严重。人与人的相处，五伦的相处，应该是我们要求自己做，而不是要求对方做。别人对不对不是最重要的，首先自己要先做对，做对了才有要求别人的资格；自己做不对、做不好，要求人家怎么服得了。「正己而不求於人，则无怨」，每一句话它有另外一面，叫不正己而求於人，则多怨。夫子，曾经有一次季康子请教他，「使民敬忠以劝，如之何」，让百姓恭敬、忠诚，而且互相之间会规劝向善，能使老百姓达到这样的修养，该怎么做？我们在读《论语》，感觉有时候夫子在回答好像有他心通，这句话一问，好像就了解对方的心态偏在哪里。我们看季康子为什么要问这个？老百姓应该对我恭敬，应该对我尽忠，他们应该要很懂事，怎么做？你看他问这个方法如何做，但是假如他的心态不对，那个方法也没用。

　　我曾经有一次，到一个企业，去跟他们交流传统文化里面的管理思想。我还一开始就请教他们，今天我们上的是管理的课程，请问大家，你一看到管理两个字，首先你想到了管谁？他们看我不像狡猾的样子，直接回答，管员工。您看心态偏了，那些方法会对吗？徒法，你有好的方法，你没有善心是用不出来的，甚至愈用愈偏都有可能。孔子在《论语》里讲的，「其身正，不令而行」，都想到这些方法、规定，假如没想到自己先以身作则，那这些方法也没有用的。大家冷静看，很多人花管理的钱花得多不多？多得不得了！人是很不容易看到自己的问题的，你看花那么多钱没有受益。

　　最近我们课程当中也跟大家有提到，日本经营之圣稻盛和夫先生，他今年应该是七十九岁，用一年多一点的时间，让日本航空从破产变成同业营业额最高，盈余多少？一千五百亿日元左右，这真是化腐朽为神奇。他的一言一行，都跟夫子讲的这些是相应的，他是无私的，他去接管日航为了什么？为了他们日本的民族。这是代表日本的一个企业，不能让它倒下来，爱国、爱民族。他跟鸠山首相讲到，我可以答应你去做这件事，但是我不拿一分钱，无私无我，尽心尽力。而且老人家常常提到，人生有六项要精进的地方，其中第一点就强调以身作则，「付出不亚於任何人的努力」。接著提到了，「要谦卑，不要傲慢」，我们刚刚念那一句「谏太宗十思疏」，您看这都是相应的，都是接受古圣先贤的教诲。接著「天天反省」，像我们「君道」讲的反身，每天发现问题，修正问题，则「德日进，过日少」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)