我最近一直在想一句话，叫「为学第一功夫，要降得浮躁之气定」。浮躁是第一门功夫要把它降伏，要从急躁变成从容、稳重。结果我这个礼拜，好几次都因为匆忙出状况，比方便当盒没有锁紧，拿起来往外走，只拿了个盖子，然后饭盒铿锵、铿锵滚下去了，里面还装了点吃的东西，什么叫狼藉，我就知道了。你看匆忙之外，错上加错，暴殄天物，东西掉地上去很浪费。比方剪指甲，把指甲刀一拿出来，拿得太匆忙，指甲刀掉到地上，指甲刀尖尖的，喀木头的地板缺了一块，每天发生的事情，提醒自己习气在哪里。突然感觉到满身过失、习气，不知道在一天当中出现过多少次。当然也不能气馁，不然今天可能就在棉被里哭，就不能跟大家见面。还是要信任自己，但是更要把功夫，自己要在每个念头，跟每个当下当中要定下心、要沉稳。当然这个功夫，都是在我们行住坐卧当中不可散乱，不可妄想太多，一不专注了事情就出来。

　　人要有定力首先要培养随时随地很专注，大家现在专不专注？我们有没有听著听著，灵魂又到九霄云外去了？您看随时随地都是道场，都是练功夫的地方。所以《弟子规》句句当中，也都是在练人的定力，「步从容，立端正」；「缓揭帘，勿有声」；「事勿忙，忙多错」。您看这些都是在生活的细节当中，培养出专注定力，比方我们读经，读著读著很容易就出去了，专不专注？所以小朋友从小就学一字一字指清楚，眼要到、心要到就不容易分神。所以人家恭维我们，我们也要很清楚自己的问题，自己有几两重，自己的长、自己的短、自己经验的不足在哪里。赶紧好学的去请教，为什么？毕竟我们责任在身，赶紧有经验、有能力才能把事情做圆满。假如我们有责任，又不好学，铁定会给这一分事业、这一件事情，添加很多的错误、很多的耽搁在里面。所以要好学、好问，不可傲慢，不可说去问人很没面子，修行一定要把虚荣放下，把面子放下。我们再看下一句讲：

　　尚谗谀而贱贤人。】

　　崇尚这些下属谄媚巴结，或者进谗言的风气，轻贱了贤德之人。贤德的人正直，代表君王不肯听老实话，就疏远这些人。「出师表」当中有一句很精辟的话，我们复习一下，「亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也」。我们复习一下「谏太宗十思疏」，最精辟的一句话，这头大了，每个人觉得精辟的不同，看我们默契怎么样？「竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路」。你看一个国家的兴跟衰同一个君王，为什么发生在他的身上？一开始真诚，后来我是皇帝，我无所不能，就傲慢了，傲慢到最后，连亲生骨肉都跟他可能变成形同陌路。

　　大家看这前面几句，我们复习看看整个「君道」，不可贪名，就这治贪心；然后还有「杜谗邪」，要杜掉这些谗言；然后要「尊贤」，您看不可『贱贤人』。你看这整段话，差不多把我们所有「君道」里面的重点，都含在里面。我们都很佩服古人的脑子是到底装了哪些东西，怎么一讲起话来什么重点全部都讲出来。我们相信，是因为他们从小就厚积这些道德学问，自己又在家族、又在人生当中去历练、去锻炼，所以这些理他都领纳在心中，都可以娓娓道来。诸位学长，请你明天去劝你的领导，你准备好了没有？讲的时候，可不可以第一、第二、第三，讲得非常层次分明，让领导者听了很清晰。这要练，有时候跟领导劝的时候会发抖，有时候讲不出话来。我就常发现我们的同仁，跟我讲话都会发抖，后来我才知道因为我太凶，所以每个现象都可以发觉自己的问题。

　　这里提到的就要有非常的智慧去判断，什么是正、什么是邪，什么是谗谀之人、什么是圣贤之人。在《论语》当中有一个感叹，有个大臣他三次被起用，三次被罢官，他讲到「直道而事人，焉往而不三黜，枉道而事人，何必去父母之邦」。他提到因为身边的人劝他，你可以到其他的国家去当官。他说到，我用正直、忠正的为臣之道来事奉国君，只要这国君不能听正直之言，他好大喜功，他纵欲，那这被三次罢黜是正常现象。而且以这样的直道去其他的国家，也照样会被罢黜的，只要没有真正的贤君在位，这结果是必然的。大家看孔子一生希望找到一个明君，能施展整个《周礼》的政治思想，后来夫子也没有找到一个好的机缘。当然夫子一生为天下苍生，纵使没有找到机会，上天也安排他老人家把道统传下来，成为至圣先师。所以莫以成败论英雄，只要是无私无我，那个精神在天地之间会长存。接著说到，假如用歪曲的道理，甚至是谗曲的为臣态度来事奉领导者，那我何必又要离开我的父母之邦？在自己的国家就可以用枉道了，可是我不愿这么做，不愿对不起良知，不愿对不起国家。这是忠臣的告白，这也是让我们为君者、为领导者，不能再让这么好的忠臣伤心流泪，这是很大的罪过。接著：

　　乐简慢而轻百姓。】

　　就是喜欢傲慢，以傲慢为乐然后轻视老百姓，看不起老百姓。我们冷静看看，我们自己有没有因为傲慢而高兴？比方我记得念书的时候，这个问题就挺严重的。学了一点东西，在同学面前展现展现，然后对方很羡慕：你会！我就说：你不会？您看那个态度就是『乐简慢』。孔子提醒我们，这个人生的心态不能偏颇掉，什么是真正有益的乐？什么是有害的乐？所谓「益者三乐，损者三乐」。什么是有益於人生的喜好？「乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友」。这样的喜悦对人生的帮助非常大，一个人时时叮咛自己一言一行符合礼乐的教化，礼乐的这些经典的教诲，那是时时都在道德当中。他觉得我今天没有放纵自己的习气，今天对得起自己，对得起圣贤人的教诲，他很充实、很快乐。大家有没有曾经有一天，反省下来都没有什么大过失，都没有什么错误的有没有？那时候感觉怎么样？今天很下功夫，明天再接再厉。道人之善，没有嫉妒心，时时能见贤思齐，进而又希望更多人受益，把他的善行赶紧讲给别人听，让大家都来效法，「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。诸位学长，您早上半天有没有道过人之善？你遇到人有没有随喜赞叹谁的好，把它变成你的生活、你的习惯。再来是有贤德的朋友就非常欢喜，以文会友。

　　损者三乐，我们刚刚讲的多贤友，这对我们现在修学非常重要，要有善友为依靠，互相提醒。我们是很希望能看到自己的问题，但是毕竟我们的基础没有那么好，有时候真的看不到，当局者迷，旁观者清，这个时候就善友为依了。损者三乐，「乐骄乐」，把人家比下去了就很高兴，口气当中都有傲慢的气息，乐骄乐。「乐佚游」，佚游就是以游手好闲，到处走来走去、逛来逛去他觉得很好玩，这就是很没有责任心，好吃懒作。「乐宴乐」，乐佚游，乐宴乐，宴乐就是喜欢大吃大喝，吃到三更半夜都不肯回去，有时还喝得烂醉躺在马路旁边。假如是北方的天气很多就冻死了，这些对德行都有很大的损伤。所以这里讲到的，我们的乐，欢喜、嗜好一定要跟性德相应，不能这些嗜好都是跟习性相应，这个人生就很可能堕落得不知道成什么样子。接著讲到： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)