我们来看经文上讲到的，『神者智之渊也』，这个「神」是精神，是智慧的泉源。我们看一个人精神很清楚、很清朗，他才脑子很清晰，不会胡乱做事情。以我们自身来讲，精神不好的时候，会糊里糊涂的；你精神很好的时候，做事很有效率，判断事情很快。接著说到，『神清则智明』，精神清朗则智慧明晰，『智者心之府也』，智慧是我们心智的表现、展现。『智公即心平』，智慧能够公正无私，自己内心就可以平和、正直，我们说「无欲则刚」。你有私欲了，这个私欲就会障住你的思想，障住你的内心。所以「智公」，智慧公正内心才会平和；不公正就偏心，好恶就很强，怎么会平和？好恶一强就有喜欢、有讨厌对人不公平。对人一不公平，不平则鸣，可能跟人就结怨，就有冲突了，人家内心就会埋怨，因为不公平。所以老祖宗说，平才能安，人心才能安，不然人心会不平。所以这个公正无私的智慧很重要，人处世当中，时时提醒自己不能有私心。私心自己的德行在堕落，私心对团体一定有害处，就不公平，铁定会有是非，会有埋怨出现！

　　『人莫鉴於流水，而鉴於澄水者，以其清且静也，故神清意平，乃能形物之情也』。这里做了个譬喻，「鉴」就是用水来观照，来照自己，人不会在流动的水当中观照自己，因为那个水是动的，你照照不清楚自己的脸。「而鉴於澄水」，而能在非常平静的水面照清楚自己的脸，这是譬喻什么？人的心浮躁、欲望很多，心浮气躁看不清自己的问题。往往心平静下来，才容易察觉自己念头跟言行上的过失。当然时时都保持心平、心静，这是修养，这是个目标，所以要时时提醒自己心要平静。像我们每天晚上沉淀自己的思绪，反思我这一天有没有哪些话说错，哪些事做得不妥当。夜阑人静自己一沉淀下来：怎么今天都没发现？现在发现。「鉴於澄水」，平静的水能照清楚自己，相同的，自己的心平静下来，就能观照到自己的问题。所以这里讲到，为什么可以鉴於澄水，「以其清且静也」，因为平静的水清澈又宁静。「故」，所以从这里让我们去体会，一个人精神清朗，心情很平和，这个时候，他的心就能照清楚所有的人事物、所发生的事情。所以「乃能形物之情」，这「情」是指事物的真相就看得清楚了。

　　所以有一句格言说到，「以镜自照见形容，以心自照见吉凶」。看到自己的面容形体，以自己清净的心来观照自己见吉凶，可能大家对心平静、清净比较抽象。其实人心要清净不容易，比方有一个寓言说到，小偷他大白天去一个大户人家偷金子，他也是有天分，居然能找到人家放金子的地方，给人家拿起来他很高兴，正要离开。因为是大白天又是大户人家，那几百个人住著，哪可能说他偷东西不被发现的？当场逮个正著，送到县太爷那里去。结果县太爷一了解案情，奇怪了，这个贼怎么大白天作案？就问他了，你大白天作案怎么可能不被发现，你没看到旁边很多人吗？这个贼对著县太爷说，有吗？有吗？我只看到金子而已，有人吗？这个故事我们冷静想想，人的心只要有一个执著点，他就一直盯著它看，就被它染著，心不平。

　　比方妈妈、爸爸很在乎孩子的成绩，他就只盯到那个成绩，其他的什么都看不到，「反正你就是把书给我读好就好了」。然后常常在那里：我这个儿子真不争气。旁边人跟他说，你儿子挺仁慈的，挺有孝心的。有吗？都没有！他看不到。这样当我们只看到成绩，都不会去欣赏孩子的好，慢慢的他就没有信心，慢慢的他就觉得自己什么都不是了。你看人的心一执著、一不平、一挑毛病看不清楚别人，也看不清楚自己。

　　有一个太太很有意思，她跟我交谈的时候，因为她到庐江听课，我举了个例子，我说夫妻白头偕老的一句真言，是只看对方的优点，不看对方的缺点。她说她听到这句话的时候，她的脑海里马上浮出一句话：没有优点。然后她浮出来的时候，我刚好讲了一个事例，就是我到珠海去的时候，我讲这一句真言，突然有一个太太举手，然后站起来说，没有优点。我一讲，跟她想的一样。后来就建议你回去拿一张纸，写出你先生的优点跟你先生的缺点，你客观冷静的来看一看。她回去她说她写她先生的缺点，写了一条，哪一条？钱赚得太少，这个算缺点吗？您看她有一个执著点、一个不平，就嫌她先生赚的钱太少，就只看到金子，其他都看不到。你说人脑子清楚吗？「心有所好乐，则不得其正；身有所忿懥，则不得其正」。你有情绪了，怎么会正？「心有所忧患，不得其正」，为什么会忧患？我先生赚钱少，我儿子读书不名列前茅，我多没面子。她有担心了心就不正，心就不平，很多事都是情绪在应对，愈搞愈糟。

　　所以我们今天要神清意平，首先要格物，得要贪瞋痴慢这些习气要去除掉，不然这个心就跟流水一样，每天惊涛骇浪，都没静下来。然后我们还怪一大堆，都是他害的，都是这件事造成的。诸位学长，不是风动，也不是幡动，是我们自己的心动，妄心动了、习气动了才变成这个样子。所以我们「反身」一开始，「立德之本」，你们没反应，你们都是打算待会那半个小时才背吗？「莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正」。我挺感动的，你们都看著我，没有看书。所以人想要看清人生所发生的事情，首先还得要先看清自己，这个心还得清净平等才行。当然我们在修养自己德行的过程当中，也要性命双修，自己的身体也要照顾好。您看一开始说「神者智之渊也」，你的精神要好，你不能每天精神很萎靡，身体又一大堆病，这个会拖累你心灵的状态就不好。我们还得要靠强健的身体来提升自己的灵性，借假修真。

　　所以在康熙《庭训格言》当中有一段话很好，「寡思虑，可以养神；寡嗜欲，可以养精；寡言语，可以养气」。人精气神足，身体就好，时时精神抖擞，所谓「精满不思淫，气满不思食」，一个人气很足他不用吃什么饭，一天吃一餐就够了；「神满」，精神非常好，「不思睡」，人休息是没精神要充电，精神好到一天睡很少。这个提醒我们不要胡思乱想，要耗能量的，人体百分之九十五的能量都是耗在念头上，你不胡思乱想，心很清静这个神满。寡思虑很重要，不要胡思乱想，有时间读经、听经多好，正念分明不胡思乱想。嗜欲就是爱好、欲望，要淡，欲望太重这对身体的消耗非常大，纵欲身体一定垮。我们看到现在人的文明病愈来愈多，什么肾有问题、糖尿病，都跟纵欲很有关系，不懂得节制，清心寡欲身体就好。再来要养气，每天不要讲太多话，这一点我做得很不好，话太多不行的，该讲的时候要讲，时机不够不要变罗嗦，还给人家嫌就不好了。而且无益的言语，一句都不说，为什么？对人无益，对自己又耗气。「寡欲精神爽，思多血气衰，开口神气散」，这些都是古人留给我们很好的教诲。其实人欲望一多，每天就想著我想吃那个、我想穿那个、我想玩那个，你整个思虑全部都被这些欲望给障住，怎么还会有智慧、还会有精神？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)