所以大家看，假如他念书念了几十年，遇到不顺还是天！那几十年叫白念了。学问要能够力行才能受益，圣贤的学问一句话讲透了，「行有不得，反求诸己」，他应该去调整，我做了那么久都没能够有福报改命运，我做的是不是有问题？四十七岁的人那是中年，还发现不了问题也很可怜，然后还时时存著怨天尤人的心。念头都有善恶，怨天尤人是善还是恶？那当然是恶。老天爷时时都在护念苍生，我们还骂他，那这个罪业很重，一个人对你很好你还怨他，这就很不近人情。从小妈妈拉拔我们长大，我们还怨父母，这是大罪。当然上天有好生之德，还是觉得这俞都先生有善根，因为他对灶神爷特别恭敬。

　　所以那天除夕灶神爷就来给他点化，直接点出来他的根本问题，「意恶太重」，念头恶念太多。「专务虚名」，都是做表面给人家看，内心没有真正断恶修善，没有真正慈悲爱人的心。「满纸怨尤」，写昭告上天的文章，统统都是抱怨上天不公平，「渎陈上帝」，这是对老天爷不恭敬。这么一讲这俞都先生下个念头是什么？所以你看人反省容不容易？不容易。他马上说我都做了那么多年，怎么可能都没有善？诸位学长，你真正要劝一个很好的朋友，得要资料搜集齐全不然他会辩驳，你不能够方方面面给他讲解清楚，有时候他就不接受了。所以这个灶神爷是有来历的，全部档案调查清楚，开始告诉他，你说惜字，你们还拿著有经典的字纸在擦桌子，你都没有去制止。反而是旁边有人，你就故意去捡一张纸起来：不能污染。然后拿去烧，那做给人家看的，自己在屋里都不做。

　　你说你去放生爱护生命，都是人家说要放了你才跟著去，从来没有一次是你主动要去的。而且你们家的厨房还常常绑的螃蟹，绑的这些鱼虾，它们不是生命吗？你还说要放生、还说有慈悲心。接著说你常常犯口过，你辩才无碍，讲起话来旁边人都：好厉害。你当时候愈讲愈来劲，心里面也觉得这个话已经有点刻薄了，又制止不了，可是这个话触怒天地鬼神，还说要戒口过。还有戒淫，说不贪女色，虽然你没有犯过邪淫的行为，可是常常看到很漂亮的女子就小鹿乱撞，就有点恍恍惚惚。假如真的有这个诱惑，你能像鲁国的柳下惠吗？你敢说你能像柳下惠坐怀不乱吗？还说终身没有邪思、邪念可以对天地鬼神，真是大妄语。这么一讲完了，俞都一看所有的资料都被人家查得这么清楚，赶紧跪下来：对我的事都清楚，一定是尊神，赶紧指导我。所以其实人要反省不容易，有什么心态？不管读哪一部经哪一句经文，都拿这句经文来对照自己，才能发现内心深处的习气。所以改过不容易，没有这样的醒觉连知过都难。

　　所以孔子说「吾未见能见其过，而内自讼者也」。大家记不记得这句话？还没有讲二十一次，正常，不过上两节课才讲改过，「过而不改」，你们要配合一下，上一次才才刚读过的，「是谓过矣」。这一句话前面夫子是先感叹了一下，「已矣乎」，已矣乎就是叹一口气，夫子讲我没有能看到，见到自己的过而又反省自己过的人，所以这是知过，是见其过；内自讼是自己忏悔悔过，忏悔完得要改过。所以改正过失得先看到自己的问题，进而下决心去改。而看得到就已经不容易，所以要下很大的功夫德行才能提升，这个不能侥幸的。

　　而俞都先生不知过，也不悔过，谈不上改，所以四十七年人生才会潦倒到这样的情况。后来灶神爷指导他，很具体告诉他「意恶太重」，所以要把「贪念、淫念、嫉妒念、褊急念」，就是性格很急躁，常常不能包容别人，常常对人发脾气，褊急念。「高己卑人」，这就是傲慢，觉得自己崇高、优秀然后瞧不起人，高己卑人。「忆往期来」，就是希求未来，翻作白话文叫做白日梦，忆往期来。人很难活在当下，用真诚、用忠心去尽自己的本分跟因缘。人的精力都耗在哪里？懊恼过去，贪求未来，就不老老实实活在当下，你看这是贪、瞋、傲慢，忆往期来也是贪。「恩雠报复念」，这是跟人对立，而且存心还是比较险恶，想要报仇。所以德行下功夫，首先要放下跟一切人的对立，放下对一切人的成见。人的心地清净，清净心才能生智慧，不然都是被这些贪瞋痴慢控制住了。

　　这是我们从「天子无戏言」，再反思到，言行的根本还在起心动念，所以「反身」要能反观到念头上，善观己心，这是从根本提升自己的德行。而我们在《群书治要》当中，常常都举唐太宗的例子，为什么？因为《群书治要》是唐太宗下令编的，是他每天手不释卷学的。而更重要的，他能成就「贞观之治」一定是学以致用，知行合一，他才能够感化臣民。他假如学了不做，人家怎么佩服他？怎么天下归心？所以确实唐太宗是天子无戏言。在贞观二年唐太宗对著身边的臣子说到了，他每天上朝要讲一句话，一定想这一句话对百姓有没有利益，假如没有利益，他不敢多讲话。话说多，不如少，多言多败，话讲多了不谨慎会讲错话，甚至得罪人。而且他是一国之君，一言兴邦，一言会丧邦，他当然要战战兢兢。因为所有的百姓都在看著他，所以他不敢乱讲话。

　　他的一个臣子杜正伦，杜正伦也管记录他的生活起居。古代皇帝左史记言，右史记行，还有生活起居也有人记，当皇帝好不好？当皇帝很辛苦。杜正伦看到皇帝唐太宗先生，说到自己一言一行不敢多讲，都想著真正跟经典相应，还有利益人的才讲。这个臣子顺势而为，马上说皇帝，对，您现在一讲话左史记言，我又兼您的起居记录，我也不敢不尽心尽力做这个事情。陛下您假如讲一句话违背道德了，不只会损害百姓，而且这一句非礼之言，可能让您千年都得蒙这个羞。所以陛下，你要谨慎谨慎！以前的人很有羞耻心，会想到我不做好，以后我的子孙不就笑话我，以后的人不就看轻我了！都有这样的志气，不能羞辱自己，以至於又羞辱自己的父母祖先，不能这么做。杜正伦顺势而为，皇帝听了很高兴，然后赐给他两百疋的布匹。这是太宗确实也是很谨慎他的言语。

　　故事讲完了，大家可不要边听边执著，唐太宗是皇帝，我又不是皇帝。其实我们现在做的事，修养自己的事业，不见得比唐太宗的事业小。我们是要现在把生生世世的烦恼断除，这一生要契入圣贤的境界，这个事业不小过唐太宗的事业。那对自我的要求要超过唐太宗，有没有道理？你们好像不怎么认同。真的要细细思量！好，所以我们《群书治要》选出来的句子，只要我们随时都回归到自己心性上的功夫，句句对我们都有利益。

　　我们接下来看第二十五句，在第七册八百九十七页，我们看到「九守」。我们一起把它念一遍：

　　神者智之渊也。神清则智明。智者心之府也。智公即心平。人莫鉴於流水。而鉴於澄水者。以其清且静也。故神清意平。乃能形物之情也。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)