这里接著讲到了，『身以及身』，这些先王爱护自己的身体，能够推己及人到爱一切人、尊重一切人的身体，所以这个感同身受、推己及人的态度，这就是仁爱的表现。『子以及子』，爱护、尊重自己的孩子，同时也尊重、爱护一切人的孩子。看到每个孩子都是他的父母、他的祖先的宝贝，你不能虐待他，不能欺负他。『妃以及妃』，「妃」就是指妻子，尊重自己的妻子，也尊重一切人的妻子。我们的学问很重要的，就不断扩大自己的心量，能从对自己的家人扩大到对一切的人，这个人修为就很好，爱心就很宽广，先王也是这个态度推己及人。『君修此三者』，国君能修养好这三件事情，进而给天下做榜样，『则大化忾於天下』，他深远的教化才能普及於天下，当然这个有他的身教、也有他的言教，也是用这些道理在教化老百姓。

　　「忾」字，读细是遍及的意思；它还有另一个读音，有一个成语叫「同仇敌忾」，这个字念慨是愤怒。古字里面不同读音，有不同的意思，另外一个念细是遍及的意思。大家知不知道我为什么看你们？我要看有没有注错，你们假如有看见的，就给我闪两下我就知道了，这个叫做人跟人的默契。夫妇之间要有默契，同事之间要有默契，五伦当中要有默契，那无声胜有声。大家看「明王」的教化都落在伦常当中，伦常关系处好和谐了，家庭和睦，每个家又是社会的细胞，家里安定，社会就平安。所以古人确确实实都是务本，天下之本在国，国之本在家，家之本在修身，家之本在有好的母教，「母教为天下太平之源」。大家了解到这点，教女儿比教儿子更伟大、更重大，所以生女儿的人，天下安危就在你们的手上。有没有人一听以后，说当时候不生就好了。你有这个心态不敢承当，诸位学长们，人生要勇於承担。

　　人这一生坦白讲像作梦一样，我们前面这几十年，你觉不觉得像作梦一样？而且我感觉这个梦愈做愈快。小时候都觉得：怎么日子这么慢，我要快快长大，尤其愈大红包愈多。那时候不懂事，都是这幼稚的想法。可是反而成年以后，尤其上了三十岁，好像过一年好快，就像刚不久而已。我最近常常遇到一些朋友，我说又见面了，那个朋友看看我：八个月了！好快。古人提醒我们「一寸光阴一寸金」，真的不是没有道理的，要珍惜。所以这个承担重要，因为人生，你冷静思考，人生的意义在哪里？你有没有看过有一本书结论，这个人的意义，是因为他留下来一百亿，大家有没有看过这样的报导？有没有？有没有报导说这个人的意义，就是他坐的马桶是金子做的？他住的那幢房子价值一亿美金有没有？一个都没有。反而是什么？被人家笑这样的人，把钱这么花又带不走。

　　《三字经》告诉我们家道的承传原则，「人遗子，金满籯，我教子，唯一经」。把圣贤教诲传给子孙，把榜样留给子孙，真正脑筋清楚的人，他很清楚留可以长久留下来的德行跟榜样，家道。范仲淹先生当时候就有信心，他的行为、风范可以让千年以后的子孙效法。「知耻近乎勇」，诸位学长，我们的行为可以让谁效法？眼前的儿子就不效法我们，行有不得，要反省自己，这德风不够，连孩子都不感动。留留得下来的是明白人，带带得走的，请问大家，人最后一刻是什么样子？双手双脚一摊走了，手都是这样放下来的，你还拿什么走是不是？人有时候想死了就什么都没有了，我现在还在抢什么，还在执著什么，还在贪求什么，常常这么想，慢慢那个贪求的心就淡了。人几十年寒暑，就为了那些带不走的东西，拼得死去活来，你说这人生值不值？

　　而人生只有一件事是真实的，就是灵性的提升，灵性靠什么提升？靠学习圣贤教诲提升，所以我们人生就是学习。诸位学长们，我们在学校读书学得很好升级，学得不怎么样？留级。大家想不想留级？目前我们这一生读书读的状态如何，自己要评估一下，学得太差了降级。所以人生就是不断的学习，但是要提升，不然会降级，灵性一降级，就堕落到三恶道里面去；升级了，你下辈子有好地方去。所以真正有远见的人，决定看到他生生世世的未来，他不会著眼在眼前的享乐、纵欲。那就被欲望给障碍住他的智慧！既然要学，学习最重要的要改过、要突破、要提升，诸位学长，我们清不清楚自己的毛病在哪里？你找到毛病你才可以突破，才可以提升。我发现我们有一个严重的毛病，就是逃避，大家知道我绕这么一大圈要讲什么，我们都有严重的逃避、退缩，不相信自己，不肯承担。逃，逃去哪？逃得过吗？

　　《论语》里面告诉我们，「久要不忘平生之言」，人要记住这一生曾经发过的愿，不可以开空头支票。告诉大家，怕都怕在哪？都是在那不敢承担，然后一直拖拖拖，怕得死去活来，反而你扛起来那个恐惧就退了。因为我们的整个精神，用在宁为成功找方法，就不会耗一大堆在那里担心、害怕、恐惧、退缩，这一定要突破；只要随顺习气退缩，这一辈子的灵性，又要后退了。凡事都有极困难的时候，对治习气真的也不容易，像扒皮一样，大家有没有撕过皮？痛！都有极困难的时候，打得过的才是好汉。而且人不能只想到眼前的苦乐，要看得远，今天这个习气不突破，生生世世堕落；今天这个习气要突破是有点苦，问题是它只苦一阵子。把习气突破了，随顺性德处世待人，你每天都学而时习之，你们配合一下，你们不配合，我都觉得刚刚讲那段话，你们吞不下去，还是你们陷入非常深沉的思考，假如不能吃这一阵子苦，不突破这些习气，生生世世都变成这个习气的奴隶。人真的把这些道理想通了，他的力量就来了，他明理了，他看破了，他愿意放下习气，他不愿再这么自暴自弃，自甘堕落。

　　所以，诸位学长，你假如生女儿就要承担起来，把她教成贤女，就是对国家民族最大的贡献，这个贡献决定大过你出去弘扬文化。为什么？我们出去弘扬文化，自己女儿没有教好，本身就不是弘扬文化的样子。「人能弘道」，这是上个礼拜的功课，你们怎么没反应？「非道弘人」。你看人能弘道，你人要照著伦常、照著本分做，那个行为就是弘道。假如不符合尽本分，口上讲弘扬文化、讲经典，会有流弊问题。古人讲行善不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下，他是考虑很深远的。「现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也」。

　　有时候现在人讲，我要好好照顾我的孩子，我要教育好他们。有人会说，你心量太小，要胸怀天下对不对？有没有道理？你们怎么都笑著看著我？有没有道理？没道理。所以道理都要从经典当中去对照，不然每个人都有一套，听到最后无所适从。大家有没有经验，有一件事情在那里犹疑不决，去问五个朋友，五个人讲的都不一样，请问大家听谁的？都不能听，听经典的。连孔子都听经典的，我们还听自己的、还听别人的？孔子讲「述而不作，信而好古」，他对古圣先贤没有丝毫怀疑。以至於帮助别人、教化大众都依经典讲，不能依自己的意思讲。《孝经》里有一个处世很重要的态度，大家要铭记在心，「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行」。一个人一定是先依照经典、依照圣贤一言一行处世待人，循规蹈矩久了就内化，不逾越。一开始，不老实跟随经典、跟圣贤的行持，这根基绝对不牢。讲著、讲著自己的很多想法、意见就进来，很危险，误导别人，也有可能误导自己。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)