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好，这是我们讲到第七句，好名这个问题，而在历史当中，因为好名而亡国的例子，还不在少数。有一次贞观二年的时候，唐太宗对著身边的近臣讲到，国君像个容器，我们讲到这里，大家要想到国君像个容器，老百姓就像水一样，所以水变成什么形状是容器决定的，唐太宗很有学问，他很会譬喻。这段我们要进一步用在自己身上，君是容器，父母也是容器，孩子是水；老师是容器，学生是水。这个君亲师道理都是相通的，您不要我们一起学习《群书治要》老半天：都是讲皇帝的，不干我的事。那这就不善学，这样我就很对不起大家，就浪费大家很多时间，一寸光阴一寸金，不可以糟蹋大家的时间。《大学》里有一句话，「尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之」。你看桀纣残暴，影响人民，人心也是比较残暴；尧舜仁慈，那个时代的人受他感化也很仁慈。太宗皇帝讲到「下之所行，皆从上之所好」，老百姓的行为受到领导者影响很大，叫上行下效。 接著他举例到，魏、晋、南北朝，南朝的梁武帝大家认不认识？跟他熟不熟？应该我讲一个例子大家就熟了。梁武帝曾经接见达摩祖师，想起来了，见到达摩祖师：大师，我建了四百八十座寺庙，有没有功德？大家你看这个例子，梁武帝虽然修行了一辈子，名放下了没有？挺辛苦的，这个名不放下有多大的危害？连圣人在面前都留不住。不然，假如他不好名，达摩祖师东来第一个得度的人是谁？梁武帝，但是他机会错过了。所以要放下名闻利养，才能得经教的真实利益，不然会隔一层不相应。达摩祖师是直心，不讲妄语，马上告诉他，「并无功德」。这个功德它是不染著的、不贪求的心，是清净平等的心才叫功德。所以没有功德，只有福德，做的善事，但心染著了，只能积福，不能有功德成就真实智慧。那个时候梁武帝特别学习佛法跟老子的教诲，本来是好事，但是假如学习圣教，也贪一个名：你看我多认真，每天读经、听经用功十个小时。讲的时候还志得意满，其实在讲的时候，本身都已经是名闻利养的心。很努力修行都是要修给别人看的，所以这个好名的障碍是相当大的。 当时候梁武帝父子，他们对这些圣人的教诲，并没有能真正深入体悟力行，反而著在这个要听经，常常去讲经，忘了敦伦尽分。连国君应该做的一些事都荒废掉了，该上朝、该理政、该了解百姓疾苦，适时把仁慈博爱落实。结果最后变成，梁武帝常常到同泰寺，自己亲自讲佛经，然后百官也不在朝廷里开会，统统带著高帽子，还有穿著官服，都到佛寺里听梁武帝讲经。每天谈的这些空的道理，其实好名的人很难把空理谈清楚；要心地清净，才能把空相、宇宙的真相讲清楚。就变成执著了，正事不办、军队不练、国家的政策不落实。后来底下的一个臣子叫侯景叛变，带兵打进来，结果尚书郎以下的统统不会带兵，狼狈逃走，甚至在逃的路上死去的人非常多。你看忽略了整个国家的建设，结果兵乱，死伤惨重。所以很多大修行人提醒我们，修行不能落在这个虚名上，一定要从敦伦尽分落实起，从尽自己的本分。不尽本分，我们就不能给社会一个好榜样，怎么还能弘传圣教？要做尽本分的事，让天下人都看到修行的人，统统是演什么像什么，当母亲就是个好母亲，当领导就是个好领导，当老师就是个好老师，当医生就是个慈悲为怀的医生。人家一看学圣教的人好！就以他们为榜样了。 梁武帝跟他的孩子被侯景逼到饿死了，没东西吃。后来他下一个儿子继承叫孝元帝，在江陵这个地方即位，在湖北一带。他又再讲《老子》，就一直在那里讲，百官就一直跟著他听。北方的异族又带著兵马下来，就把江陵攻陷了，君臣统统被关在牢里面。那时候的读书人，庾信很感叹：宰相把君国大事当儿戏。这些为官者把清谈当作国家的重大政策的，就谈玄说妙，把它当作可以拿来做国家的重大决策。唐太宗讲到这里说，这些情况实在值得借鉴，那就他学习这些经典变成好一个名，还讲给人家听而没有强调实践，所以好名还是很大的祸害。你看举的这几个例子不就把国家都给毁掉了吗？唐太宗说到，我所喜好的，是尧舜之道、周孔之教，这是很好的治世教诲。当然正确的了解老子跟释迦牟尼佛的教诲，一定也能把国家治理好，只是他们误解了又好虚名，这样就会有祸患。所以唐太宗皇帝讲到，有了这些周公、孔子、尧舜的教诲，他是如鸟有翼，如鱼得水，而且决定不可以一刻离开这些教诲。所以鱼离开水就活不成，这是太宗在贞观二年有感而发。 刚刚我们谈到修行要从敦伦尽分下手，曾经也遇到一些同道，听他们谈到有一些修行的人，比方当家庭主妇家都不管，说要去修行，结果搞得全家很不安，这反而会让社会大众误会经典、误会圣教。我实际遇到的还有一个例子，让我听了是怵目惊心，而且是一个地方的副教育局长跟我说的。这个副教育局长讲到，我们那里有一个幼儿园的园长，幼儿园的事不管，跑到一个千年的古刹去修行，说在千年古刹修行做好事，功德大，然后自己的幼儿园搞得乱七八糟，几百个学生不管。这个现象，可能是因为她没听过梁武帝的故事，没有得到借鉴。这也是提醒我们在学习中华文化的时候，决定不能落到讲一大堆理论，而没实际落实在家庭生活、工作当中，就不好了，造成误会可能都断了别人闻圣教的机缘。 我们看到下一句，是在第三册的三百三十三页，我们一起念一遍。萤幕上看得到字吗？「古之人曰」，我们一起念，预备起： 古之人曰。一夫不耕。或受之饥。一女不织。或受之寒。生之有时。而用之无度。则物力必屈。古之治天下。至纤至悉也。故其蓄积足恃。】 我们看到这一段也是很感佩，在古代他们对於治国都有很正确的认知，甚至知道牵一发动全身，整个社会它是一体的。一个农夫没有很好的耕作了，很可能就有人要挨饿了，农夫他的天职耕作。一分一秒都不差，刚刚我们讲到的重点，真诚可以感应、可以感通的。好，谢谢大家。 资料恭摘:净空法师专集网站 |