『夫物速成则疾亡』，一般的规律，愈快出名的愈快倒下来，因为他抵不了这些名利的时候，就受不了。大家看很多国家都有跳级生有没有？跳级生厉不厉害？我们一提倡跳级，一跳十三岁读大学、十一岁读大学，好厉害。跟这句话违背了，有没有人去调查过，那个跳级生以后怎么样？请问大家看到，哪个世界上成功的人他是跳级生？奇怪，都没有怎么继续搞？深入发觉，这些跳级生人际关系处不好，因为他没有学习。人际关系，不是靠记一本什么书，他人际关系就好了。那是一种感受、一种体验，他必须去从处世待人当中去摸索、去体会、去成长，没有办法吃哪个东西下去，就都学会了。而且我们都没有关注到他心灵的成长，他假如一直跳级，统统在掌声当中，其实他得失心是非常重的，他输不起的，一下子挫折来了，可能他就有想不开的念头。所以统统要遵循自然法则，水到渠成。求学问首先我们急於求成的心要调伏掉，要安住当下，安住每个念头下功夫。所以「绳锯木断，檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落」，强摘的瓜不会甜，强摘的桃会很酸这句我加的。因为孔老夫子说要举一反三，这是同理可证，不能违反自然。

　　坦白讲栽培人才也都要从基础开始，等到他实力积累上来，他一当主管，他能体恤底下人的心情，他也能指导他们，他绝对不是纸上谈兵。现在很多人企管硕士、企管博士，好他心目当中：我一来就是做什么，他就要做主管。然后都是拿著理论硬套，他能不能感受人心？「天时不如地利，地利不如人和」，感同身受那都要亲身去体验过一些事，才提得起来，「事非经过不知难」。有个企业家创业特别有人情味，整个团体像一家人一样。传到他孙子，他爷爷创业小学毕业，学历很低；他的孙子是管理学博士，从美国回来了。结果一回来，对著全体员工讲：我不是来跟你们交朋友的，公司有公司的制度，你们要好好遵守。他是博士，请问大家整个人心差异大不大？坦白讲他讲这些话，公司还能继续做谁的力量？谁的福报？他爷爷！那些人现在是看他爷爷的面子。假如没有他爷爷这种筚路蓝缕打的基础，我看他讲完，隔天不知道跑了多少人。

　　所以这整个栽培人才，包含学问的提升，都是积累的，都不是可以速成的。所以刚刚那一段话，「绳锯木断，檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落」。矜就是傲慢，觉得自己的能力比爷爷强、比古人强，躁就是急於求成，狐疑对经典这些话怀疑、不相信，真的是这样吗？比较容易顺著自己的看法、我执、我见去做，「矜躁孤疑」。「欲速」是想要很快达到效果，「转迟」，反而适得其反。大家看我们求学问的过程容易急躁，容易怀疑经典的教诲，然后容易傲慢。您看孔老夫子是至圣先师，老人家学习的态度，「述而不作，信而好古」，您看信不怀疑，好古！述而不作是不傲慢。当然那个信、那个好表现在依教奉行，表现在自己的思想随顺古圣先贤的教诲上。不是自己拍著胸脯说：我相信、我好学，这是表相。我们的思想观念、一言一行照著经典来落实，这个才是真信、真好学，这是重实质，不是形式的，不是口头上说说而已了。

　　所以学问，成语当中也提醒我们「厚积薄发」，坦白讲我是碰到这个机会，在海口跟大众交流，没有老祖宗的经典、福报，没有师父的威德，谁要听我讲？所以自己要很清楚自己的状况。现在祖先也很护念我，知道我已经弹尽援绝，差不多用完了，定力也不够。所以师长慈爱，知道我们这些年轻人也没东西了，给我们建个汉学院，把我们关起来，别出去丢人现眼，好好积累。学问不积累没法入心，经句没法变成自己的生活、处事待人接物，变成自己的心性，难！那不是短时间达得到的。所以真的我们都感觉，冥冥当中祖先都在护念著我们，我们得听话，不能又出去乱跑是不？出去，八风一吹又动了，到时候晃，连根拔起来那就造大罪业，把传统文化的形象都搞坏了，不求有功，但求无过。人是遇到知己会吐真言，大家都是我的知己，对弘扬文化确确实实是尽心尽力。看到大家学文言文学了一年多，每一节课都不缺席，真的，我是打从内心佩服，大家的那一分使命承担，还有好学。

　　所以『朝华之草』，早上很活跃的草、很鲜活的草，可能到了，『夕』就是傍晚，傍晚就凋落了。但是松柏它的茂盛，即使在寒冷的冬天也不会衰减，『松柏后凋於岁寒』，「松柏」都是可以长几千年的大树，那个都是根基扎得很牢，但是它长得很慢。所以您看草本植物长得特别快，二、三天就看它长那么大，但很快它就死了，所以大自然的这些规律，也给我们人生很大的启示。『是以大雅君子』，「大雅君子」就是德高有才的人，不求很快得到效果，欲速是会不达的。而我们要很冷静，现在整个社会风气还是急功近利多，甚至於我们在弘扬文化的路上，我们自己功利心、名利心其实还在调伏，有可能做著做著我们也是用功利心在做。所以一个团体互相之间提醒、护念，勇於讲实话，提醒整个团体的方向步伐，这是必要的。不然形式上是弘扬文化，实质上还是在追名逐利，追名逐利可能都是在花祖先的福报，在造孽了。

　　追名逐利到最后，自身的习气没有调伏，一跟大众接触，反而让大众丧失信心，怎么学传统文化的人做人做事都是这样？所以现在很重要的要扎根，经典的教诲，我们要落实在自己的家庭、团体当中，这些才是真正人能弘道，做出来了让人有信心，这样才能长远。只讲不做最后日久见人心，人家一跟我们接触，反而察觉到怎么讲课的人习气这么重，德行这么差？那个会给人家内心很大的震动，甚至是灰心。所以我们走到这个因缘当中来，不忘初心，不是要名，也不是要利的，希望以自己的真诚跟德行，让每个接触我们的大众，对传统文化都有坚定的信心，用这样的心来期许自己才好。名利是梦幻、过眼云烟，尤其会毒害我们的慧命，真看破了躲都来不及，还要它？

　　这一句话事实上，是位父亲对他儿子的谆谆教诲，《群书治要》第五册六百六十八页，就有这句话。而这篇文章，是魏朝一位读书人也是官员，写给孩子的，在六百六十六页最后一行，我们萤幕上也有把字打出来。这段家训非常精彩，可以体会到一个父亲望子成龙的心，护念孩子德行跟幸福的心。我们看第一句，「王昶字文舒，太原人也」，太原在山西。「迁兖州刺史」，刺史应该是负责一个省的也是满大的官。「为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意」，他给哥哥的孩子就是他的侄子，以及他自己的小孩取名字，都把谦虚、忠实、忠诚，这样的字含在他的姓名里面去，而让孩子拿到这个名字，就明白父亲对他的期许不敢忘怀，爱子从这些很细的地方都是良苦用心。「故兄子默」，他哥哥的儿子叫王默，「字处静，沈字处道」，他哥哥有两个儿子字处静跟处道，都提醒他在道中，要时时清净的心，静下来才有智慧。「其子浑字玄冲，深字道仲」，在《三国志》里面是写「道冲」，都是取得很有义理的名字。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)