下一段说到,「书成」,这书编纂成。「如魏徵於序文中所说」,《群书治要》当时候编纂完,序文是由魏徵大人所写的,我们待会也会一起学习这篇序文。他在文中所说到,「实为一部用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋的治世宝典」。魏大人说到,这一部书实在可说是用在当时候的社会,可以鉴览前古,就是可以以古人的这些经验智慧来经营自己的人生。尤其他们办政治的,可以少走很多弯路,可以有非常多效法的这些榜样,可以掌握从五帝到晋朝这些政治智慧。而且传之於来叶,就传到后世去,是可以贻厥孙谋,这个贻就是遗留,就是传下去可以恩泽后世。孙谋就是后代子孙,能更好的经营他的幸福人生,谋就是怎么谋求他们人生的幸福。因为这部书里面,都是修身、齐家、治国、平天下的学问,对於后世他们经营家庭,甚至有机会出来为人民谋福祉的,都可以以这部书而得到宝贵的启示,所以确实是鉴往知来的一个治世宝典。 「太宗喜其广博而切要」,太宗皇帝非常欢喜,它涵盖的这些道德学问很广博,而且挑出来的,都是非常精辟的、切要的部分。这个没有真正读通这些经史子的教诲,也很难能挑得这么精准。而太宗皇帝「日日手不释卷」,每天一有时间赶紧看,希望自己早一天有经营政治的智慧,老百姓就早一天得利益。我们看到太宗皇帝这么不辞劳苦的在学习,都是因为他有个根本的动力,就是爱护人民。那现在《群书治要》也到我们手上了,我们能不能每天手不释卷深入《群书治要》?大家笑是什么意思?假如不能就是慈悲心不够,你没使命感得过且过。所以我们冷静观察,一个人在哪一段时间成长最快?就他很有使命感的那段时间。你看很多年轻的女士生了孩子,也没人叫她去买书,她买一堆教育孩子的书拼命看,怕误了孩子,这就母爱,所以人一有爱心,他就有源源不绝的动力。到学校教书,谁催促老师们用功读书?也都是要自己主动。不只在书上学习,要跟很有教学经验的老前辈取经。我们看到学校里面年轻的老师有这么积极主动,跟他一交谈生怕误了孩子,误人子弟,他早点承传经验,学生早点得利。所以慈悲为本,动力在慈悲;方便为门,要利益他人,设身处地善巧方便。 太宗皇帝吸收了古圣先王这些经典的智慧,他也要因时因地把它运用上去。太宗皇帝说到,「曰:使我稽古临事不惑者,卿等力也」。太宗说到,让我能够(稽就是考察)每次面对事情,都能以几千年历史当中的这些经验智慧,来判断、来做决策,他不会迷惑,他也应对笃定。你看我们现在不要说治国,自己每天跟人处世待人连话都不知道怎么讲,连应对进退有时候分寸都不懂,原因是什么?我们读历史太少,读历史长见识。读经典才能贯通义理,不只要懂义理,也要增长见识,所谓「读万卷书,行万里路」。我们这一生当中,多少次去给自己的父母讨教人生经验?自己到单位去,曾经多少次主动跟主管讨教人生经验?自己有几次主动的,在中华民族历史当中取得经验?好学近乎智,不主动求学很难有智慧,那就变成只能迷惑,而不能不惑了。大家真下功夫在《群书治要》,保证也能像太宗说的稽古临事而不迷惑。太宗讲这句话感恩的心,卿等力也,这个可贵,他身为天子皇帝,还能时时念著臣子的恩德,这真的不容易,常保这颗感恩的心。尤其太宗皇帝常常在群臣面前,都是赞叹魏徵大人,觉得这魏大人就像他的老师一样。而且整个贞观盛世,他还归功於魏大人的这些劝谏,所以太宗的人格特质是非常可敬可爱的。 「由是而知,贞观之治的太平盛况,此书贡献大矣!」能成就一个盛世是结果,原因在天子有正确的思想、正确的政治智慧,那就是从这一部书当中承传来的。所以「诚为从政者必读之宝典」,实在是从事政治的人必定要读的一本宝典。师长这次跟马来西亚前首相马哈迪先生见面,讲到这套宝书,马哈迪先生马上就说,我也要学习。你看长者八十七岁了这么好学,这么希望也从中国的政治智慧中,能学到是不是能利益他自己的国度,这个好学的精神都值得我们效法。所以师长就希望,我们能够把《群书治要》三百六十句,再翻成英文,提供给各国从政者来深入中国的政治智慧。而且中华文化不是属於华人的,我们的老祖先跟圣贤人,他的心胸是非常宽广,应该是属於全天下的人类。不只是从政者必读,应该是所有为人父母必读,为人老师必读,为企业团体领导者必读的宝典,这都是修齐治平的学问。每个家庭、每个团体,小到家庭,大到国家天下都需要。而且我们要了解到,唐朝离汉朝几百年的历史,之前又经过魏、晋、南北朝、隋朝的动乱,经过了一、二百年的动乱,我们想一想,要多久的时间让天下大治?事实证明太宗皇帝贞观年间,没有多少年整个国家就安定昌盛了。 所以就可以了解到,只要教育办对了,只要政治用对这些为政之道,这民心是很快的接受教化,天下就安定,不是要很长很长时间的。所以为什么这些教诲是宝,它可以很快的改变个人的命运,改变团体跟国家的命运。《中庸》讲的「人存政举」,有智慧的人掌权,很快的整个风气就会变。而且面对这个时代,很多国家是民主政治,领导人是选出来的,所以选民要能判断,什么样的人是好的政治人物,才是能当领导者。老百姓都学了《群书治要》他就会判断,这个领导者一上位,就是特别会花钱,特别重享受,铁定不是好的,下一次就不要选他。从中国的历史当中了解,德行最重要是孝廉,「举孝廉」,他以后投票就不是去听那个候选人骂人,是去调查这个候选人孝不孝顺、廉不廉洁?才能选出好人,才能办好政治,为政在人!所以民主国家老百姓也必读这本书,不然投错票每个人都要负因果责任的。人是我们选出来的还有什么好抱怨的?所以人没有判断力不只毁了自己人生,可能连国家的前途都会毁掉。 接著下一段讲到,然而「当时中国雕版印刷尚未发达」,还不是很发达,还不是很普遍在运用。「此书至宋初已失传」,那个时候印刷术还不是很发达,可能也没有几套书,结果后来宋初失传了。日本人不简单,很珍惜这些宝贝,你看他们就把它保留起来了。所以「《宋史》亦不见记载。所幸者,日本金泽文库藏有镰仓时代」,这是日本幕府的一个时期,叫镰仓时代。「日本僧人」,日本的出家人「手写《群书治要》的全帙」,这个僧人不简单他是用手写抄下来的。可见不管是中国、还是日本,当时候佛门的出家人对整个中华文化,都是有相当的深入、相当的修养。而这一套书,「并於清干隆六十年」,就是后来嘉庆登基,「由日人送回中国本土」,失而复得了。「上海商务印书馆四部丛刊和台湾分别以此版为底本影印出版」,这个应该差不多八十年前的事情。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |