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各位同学： 大家好，悟道师送了一张条子，是南京理工大学同修请问：『最近有人传「本愿念佛」，不依净土三经所说，只要信了就能往生，不用发愿，也不用念佛。未深入净宗之同学，听了疑问重重。』恭请师父慈悲开示。 这确实是一个很严肃的问题，这个问题如果是曲解了，会误导许多同修，把这一生念佛往生的机会错过，传这些话的人要负因果责任。佛经里面讲的，必堕阿鼻地狱！『本愿念佛』没错，他把意思完全错解了。佛在入灭之前，对于我们现代社会的状况非常清楚，非常明了。《楞严经》清净明诲章佛说：「邪师说法，如恒河沙。」经上所讲的就是我们现前这个时代——法弱魔强，众生认假不认真，听骗不听劝！ 我们净宗同学一定要向佛学习，佛对这些人有耐心等待。我感觉到我们同学当中，有很多人热心超过佛太多了，恨不得把这些众生，通通度到西方极乐世界；可是回过头来认真反省反省，自己能不能往生？自己不能得度，要想度别人，佛经上常讲：「无有是处！」大家常常听说，听得都耳熟了。『佛不度无缘之人』，我们要懂得，他跟佛没有缘，没有缘就是不信。不相信净土三经所说，不能依教奉行，要去听别人说这些话，这就是与佛没有缘，他这一生决定不能成就。 1、本愿是什么？ 本愿是什么呢？ 本愿就是四十八愿。我们净宗成立之后，就是依本愿念佛。你看我们净宗的课诵，早课是念四十八愿，晚课是忏除业障。业障要不忏除，决定不能往生。这个法门虽说『带业往生』，古来祖师大德说得太多了，『只带宿业，不带现行』。你现在正在造的这个业不能带，带是带过去的；过去错了，没有关系，今天改正过来了。所谓是『不论过去，只论现行』，这是带业往生的原理原则。现在还要造业，那就不能往生了，这个道理一定要懂得。 本愿，有人说本愿就是第十八愿，可是一般人没有『深解义趣』！第十八愿里面，圆圆满满含摄其它四十七愿，其它四十七愿少一个，第十八愿就不圆满。传本愿念佛的这位大德，懂不懂这个道理？ 四十八愿任何一愿，都圆满含摄其它的四十七愿，愿愿如此。《华严经》我们虽然还没有讲完，大家也听了不算少。《华严经》上『一即是多，多即是一』，一多不二啊！『一即一切，一切即一』，他懂得吗？本愿念佛是一即一切，所以它的功德殊胜；绝对不是说只依第十八愿，其它四十七愿不要了；四十七愿落空，第十八愿也落空了。第十八愿是什么呢？十八愿是其它四十七愿的总纲。所以这是魔说法，不是佛说法。 世尊在灭度之前教我们四依法，第一个「依法不依人」。法是什么呢？净宗第一经是《无量寿经》。东晋慧远大师在庐山，建立第一个念佛道场——东林念佛堂，志同道合的同修有一百二十三人。那时候净宗经典只有一部，其它的都还没有翻出来。庐山远公的道场那么多人，就依《无量寿经》，这一百二十三人稳稳当当都往生了。这个道场无比的殊胜庄严，所以我们要走古人的路，继承古人。 今人，清末民初印光老法师，许多同修都知道的。他是西方极乐世界大势至菩萨化身再来的。老法师我们没见到，他的《文钞》流传在世间，要好好去读诵，依教奉行。我们今天走的路子，是继承印光大师。我的老师李炳南老居士，是印光大师的学生，一生奉行老师的教诲；我亲近他老人家十年，他不敢以师担当，他给我介绍了一个老师。老师是谁呢？就是他的老师印光大师。由此可知，真正有德行、有学问的人，谦虚啊！老师教我要认真发心，读诵《文钞》依教奉行，这样就是印光大师的弟子。 我在各个地方劝导同修们，依《无量寿经》直截稳当作弥陀弟子。会集《无量寿经》的夏莲居老居士，他要不是阿弥陀佛再来，也必定是观世音菩萨再来。如果不是佛菩萨再来，这一部经决定不能会集到这样的完美。我们知道宋朝王龙舒作第一次的会集，魏默深在清朝作第二次的会集，都不圆满！末法时期确实有会集的必要，所以感动佛菩萨来示现。你们不相信，我相信；相信的就得利益。依照这个本子的教训，修行往生，瑞相稀有的人，这十几年来我们看到的很多很多，听到的就更多了。你不相信，要听别人的话，那有什么法子呢？ 现在这个时代，民主、自由、开放，谁都不能干涉谁，就看我们与阿弥陀佛缘分的深浅了。我们读夏老居士的会集本，不必去问夏老居士这个人怎么样，用不着。看他会集的本子如法不如法？我们的信心从这个地方建立，不是迷信，不是盲目。我将《无量寿经》五种原译本，四种会校本，印成一册，我提了一个书名《净土五经读本》；先后大概印了二、三万册。诸位同修你自己去看，自己去比较，让你从这个地方建立坚定的信心。然后你再仔细去观察，依照本愿念佛往生的有几个人？有什么样的瑞相？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |