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九九年早餐开示—念佛不得力原因—自私自利 （共一集） 1999/3/24 新加坡净宗学会 档名：20-14-0324 早晨你们有一个传真过来，问了两个问题。第一问题：什么叫做同体大悲？这是昨天跟诸位说过，诸佛菩萨对一切众生有大慈悲心，经上常常说「无缘大慈，同体大悲」。缘，现在人讲「条件」，无缘是无条件；慈是慈爱。无条件的爱护众生，这叫无缘大慈。什么叫同体大悲？「同体」不好懂，诸佛出现在世间，就是为我们说明这桩事情。这桩事情如果你真的明白了、肯定了，你就是佛菩萨；你要不相信，你就是凡夫。在台湾，大家常常听到一句话，「生命共同体」；这是比喻，台湾人住在这个小岛上，我们是同样的一个命运。但是佛法讲的还不是这个意思，比这个意思还要深。佛法讲尽虚空、遍法界一切众生，跟自己确实是一个生命，并不是说我们命运相同，不是这个意思，确实是一个生命。虚空法界一切众生，是我们生命真正的共同体，这叫同体。 这桩事情没有人知道，只有佛晓得。佛为什么晓得？佛证得。佛在《华严经》上说，虚空从哪里来的？法界从哪里来的？一切众生从哪里来的？生命从哪里来的？佛说「唯心所现」，这个心就是自己的自性，就是自己的真心，是自己心里头变现出来的，那怎么不是一个共同体？这是一般人真的见不到。佛不但说明这一切诸法，说明众生、宇宙的缘起，还说它的变化，说它的演变，为什么会有这些演变？「唯识所变」。八个字把宇宙人生的真相说尽了，四十九年所说一切经，无非就是说明这八个字。这八个字是题目，一部《大藏经》是内容，就是说明这桩事情，这是事实真相。 佛说他一生当中没有说法，你们念过《金刚经》，《金刚经》上讲得很清楚，谁要是说佛说法叫谤佛。佛确实没有说法，佛确实一生没有说过一个字，这个话怎么说？他说了四十九年，说了那么多，为什么说没有说一个字？他自己没有说，他所说的是事实真相；也就是绝对没有自己的意思，这叫没有说。四十九年所说的，绝对没有自己一点意思在里头，没有一句话是自己想怎么说的，没有，全是事实真相，这叫「说而无说，无说而说」。不但释迦牟尼佛说法是这个样子，十方三世一切诸佛为一切众生说法，也是这个样子。有意思，那是凡夫，不是佛菩萨；佛菩萨决定没有意思。 意思是什么？心意识。没有意思是智慧，转八识成四智，四智菩提里头没有意思，八识里头有意思。所以凡夫有意思，佛菩萨没有意思。我们在《六祖坛经》里面看到，六祖问永嘉禅师：「你还有分别吗？」他回答说：「分别亦非意。」这对了！他有没有分别？有分别；有分别，不是意。六祖肯定了，「你如是，我也如是」，到这个境界是真菩萨，不是假菩萨。我有意思，我想怎样怎样，凡夫一个，搞生死轮回的。到分别执著都不是意，你就超越六道，超越十法界。那为什么还有分别、还有执著？随顺众生。随著众生的分别而分别，随著众生的执著而执著，自己确实没有执著、确实没有分别，那就叫「分别亦非意」，「执著也非意」，这是佛菩萨。 所以肯定虚空法界一切众生是自己。佛在经上讲，这话还是经上讲的，不是我说的，经上诸位常常听到，「十方三世佛，共同一法身」。你们想想这什么意思？十方三世佛，过去佛、现在佛懂得，未来佛就是一切众生；共同一法身，那怎么不是同体？什么时候你证得法身，你肯定虚空法界一切众生是自己，你就证得法身。证得法身就是成佛，法身佛了，最低限度在《华严经》上，你已经是圆教初住菩萨，破一品无明，证一分法身。初住菩萨就是法身菩萨，法身大士，就是真佛，不是假佛。《金刚经》上讲的「诸佛」，你看看江味农居士的注解，那个诸佛是什么？诸佛是指证得法身的。凡是证得法身是真佛，不是假佛，禅宗讲「明心见性，见性成佛」。所以这是同体。 我过去跟大家解释这个问题，用树做比喻。整棵的树，一棵大树是一个共同体，生命共同体，树的一片一片叶子，好比是我们个人。这一片叶子跟那一片叶子什么关系？生命共同体，同体。我再举一个比喻，我们这个身体，一个身体，这是一个生命共同体，身上每一个细胞共一个身体；我们每一个人就好像每一个细胞一样，不能说左手这个细胞，跟右手细胞两个要打架，一打架就自己害自己。所以晓得尽虚空、遍法界是一体，慈悲心就生起来了，你才能真正关怀一切众生，超过一切族类，不同的族群你也会爱护他，不同的宗教你也会爱护他，为什么？一体。我们还有分别，我们学佛的喜欢学佛的人，他信别的教，我们歧视他、排斥他，错误了，这就等於说是左手跟右手要打架了。 既然是生命共同体，给诸位说，法法皆是第一，没有第二。你在《华严经》上看，你在《楞严经》上看，你在《法华经》上看，佛有没有讲第二？法法第一。在我们一个人身体上来说，眼能见第一，耳能听第一，鼻能嗅第一，身能触第一，都是第一，没有第二的。没有说是，能见眼第一，耳第二，没有这个道理。个个第一，平等真法界。你明白这个道理，宇宙一切万法是平等，没有高下。所以「生佛平等」，生是众生，佛是诸佛，众生跟佛平等。佛作佛，佛第一；众生当众生，也是第一；作饿鬼，饿鬼里头第一；作地狱，地狱里头第一；都第一，没有第二，「平等真法界」。这个道理要不懂，你们都看过戏，你看戏台上的演员，无论演哪个角色都第一。他扮帝王的，扮得很像，帝王第一；那个扮乞丐的，也扮得很像，乞丐第一；个个都第一，哪有第二？了解这个道理，你才懂得佛法里头讲平等的真义。 所以一切众生跟自己同体，一切众生就是自己，这句话也是佛在经上说，「一切众生就是自己」。你如果肯定虚空法界一切众生，就是自己一念自性，就是自己，你就证得清净法身，你就是法身如来，你就是法身大士。如果你还有分别，「我最大，你们都第二」，你还是搞六道轮回，你还是凡夫一个，你不了解宇宙人生的真相。这个意思很深，法身大士的境界，决定不是凡夫。不但六道没有达到这个境界，四圣法界也没有达到；换句话说，入这个境界的人，超越了十法界，不但超越六道轮回，超越十法界。肯定虚空法界一切众生是自己，这是佛知佛见，是诸佛境界。 第二个问题问的是：《要解》云，这是蕅益大师的《弥陀经要解》。他说的是利根（这讲念佛功夫），利根一日不乱，钝根七日才不乱，中根二、三、四、五、六日不定。 这是一个说法。我们从蕅益大师这几句话里头来想想自己，利根当然我们做不到，念一天就一心不乱，做不到；钝根七天，七天我们也做不到，钝根！当中，不必说了。我们念七个七也做不到，念七百个七也做不到，我们那个根，钝到所以然处。这是什么原因？这里头有一个大道理，我在此地告诉大家，我们为什么根性钝成这个样子？我相信很多人念佛不只念七年，为什么还不能到不乱？妄想习气太重。妄想习气的根在哪里？根在自私自利。所以你念佛，说老实话，我们念佛不是这一生。《无量寿经》上讲得很好，《无量寿经》是讲阿闍王子那一些人，佛说过去曾经供养四百亿佛，还是钝根。我们跟阿闍王子差不多，生生世世都被自私自利害了，所以我们的性德不能现前。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |