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所以我们深深理解到，佛讲的「一切法从心想生」，这是真理；心想佛，佛现前。诸位要晓得，不但佛菩萨没有形相，一切众生也没有形相。今天有这个现相，你为什么说有这个现相？你执著这个现相，你执著它，它就有，现前；你不执著它，它就没有，它不现前。是因为你有情执，舍掉情执也是随时现相，随处现相。所以一切现相是从心想生，一点都不错。昨天晚上，我说了一句话很难懂，我说妄想是自己，妄想分别执著只有我有，外面境界相有没有？没有。这个话难懂，你们不会承认；各个人，哪个人都有妄想，都有分别、执著，为什么只有我？你看错了。这芸芸众生从哪里来的？是我自己心想生变现出来的；我的念头息了，这个境界马上就没有。永嘉大师讲：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」你迷的时候，这个境界现前；觉了之后，这个境界没有了。如果他们真有妄想的话，这个境界怎么会没有？别人真没有，只有自己有。所以自己成佛，你看到大地一切众生都成佛道，这是佛在经上讲得很明白、很清楚的。 我们修行成不了佛，最大的一个障碍，就是知道一切众生都有妄想，一切众生都在作恶，这是我们修行证果最大的障碍。我这底下放一个小卡片，这是从前印的，蕅益大师的一个开示，「境缘无好丑，好丑起於心」。境是物质环境，缘是人事环境：一切有情众生、一切无情众生；无好丑就是没有善恶，没有善恶就是没有是非、没有邪正、没有真假，所有这些妄念都是起於自己的心。所以会修行的人修自己的心，不在境缘上干涉，你才能得定，你才能开慧，你才能成就。处处干扰别人，处处扰乱环境，你自己在造业，造业怎么能成就？消业才能成就，造业不能成就。起心动念是造业，不起心、不动念是消业。我们不起心、不动念做不到，佛教给我们一个方法，念阿弥陀佛。一天到晚念阿弥陀佛，就不造业了，不起心、不动念了，好方法！所以不管这个气氛如何、磁场如何，一心称念阿弥陀佛，或者一心称念观世音菩萨，这个磁场立刻就平静、就柔和，我们要懂得这个道理。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |