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念佛的好处 （共一集） 2003/6/23 澳洲净宗学院 档名：21-177-01 诸位同学，昨天我们从雪梨回来，今天休息了一天。晚上我们跟同学们在一起，谈谈佛法修学的几个问题。像这些问题多半都是属於初学，即使是老修，往往也疏忽了，所谓是习而不察。等到有人问到我们，有不少人不晓得怎麽答覆。我们的学院，净宗学院，顾名思义，我们是专修净土的，净土也叫做净业，专修净业。有人问你，十方诸佛太多太多了，你们为什麽要念阿弥陀佛？为什麽专念阿弥陀佛，不念别的佛？ 我问问你们大家，你们大家谁能够把这个问题讲清楚：十方佛很多，为什麽你们专念阿弥陀佛？你们为什麽不念十方诸佛？有没有人能够回答？ 最简单的回答，就是照《弥陀经》上所说的，释迦牟尼佛在《弥陀经》上四次劝导我们念阿弥陀佛，这《弥陀经》可以做证明。佛教我们念阿弥陀佛，我们顺从本师释迦牟尼佛的教诲，念佛求生净土。这是最简单、最容易的答覆。可是人家的问题并没有把它解答开，为什麽释迦牟尼佛要劝我们念阿弥陀佛？不但是释迦牟尼佛，我们在《无量寿经》、在《阿弥陀经》看到十方一切诸佛如来都劝人念阿弥陀佛，这什麽意思？ 如果你要把宇宙（我们讲宇宙，这是社会大众讲的，在佛法里面讲法界），如果把宇宙人生的真相真正搞清楚了，你就晓得一切诸佛为什麽叫我们念阿弥陀佛。所以这个问题是大问题，不是小问题！诸位在大乘经里面有没有读到过，好像「朝暮课诵」里面就有，八十八佛里头说「法界藏身阿弥陀佛」。这个意思就说明了，阿弥陀佛是法界一切诸佛本名！一切诸佛的名号是他的别号，阿弥陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。何以说阿弥陀佛是一切诸佛的本名？ 这个名号是梵语音译过来的，翻成中国的意思是无量，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，佛翻作智、翻作觉。无量智，无量觉，你们想想，哪一尊佛不是无量觉、无量智！这是佛的本名。跟毘卢遮那佛「毘卢遮那」的意思接近，但是不一样。毘卢遮那也是一切诸佛的本名，它的意思是遍一切处；阿弥陀是以无量智遍一切处、无量觉遍一切处，你合起来一看意思就非常明显。我们要明白佛名号真正的含义，所以一切诸佛劝我们念阿弥陀佛。 阿弥陀佛也是我们自己自性的本名。佛在大乘经上常讲，一切众生，有情众生皆有佛性，无情众生（无情，我们今天讲的植物、矿物）它有法性。佛性跟法性是一个性，不是两个性，这是性德的本名。世尊在华严会上告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，一切众生包括我们。我们本来是佛，每个人本来是佛，本来是阿弥陀，本来是毘卢遮那。跟你说，现在还是！你们不是在经上常常看到「自性弥陀」，自性弥陀，那我们人人都有分！为什麽？我们人人本来有无量智，本来有无量觉，我们的智觉遍一切处，本来就是这样的。 所以《华严》跟《圆觉经》上讲，一切众生本来成佛。但是这个话佛不常说，为什麽？怕人家听不懂产生误会。佛很少讲，可是这是真话。现在为什麽变成凡夫？你迷了。迷了怎麽样？迷了你愚痴了，你没有智慧，你也不觉了。迷了自性，就是迷了自性阿弥陀，迷了自性毘卢遮那，是这麽回事情。迷了就做凡夫。觉悟的境界，佛的境界，觉悟的境界是极乐世界，觉悟的境界是华藏世界。迷了之後把极乐、把华藏变成我们现在五浊恶世，是这麽回事情。 现在世尊教我们念阿弥陀佛，一切诸佛教我们念阿弥陀佛，那是什麽意思？教我们用这个方法，把自性恢复！好像我们一个人在睡大觉，迷惑颠倒，这一句阿弥陀佛，把我们叫醒。醒了之後，才知道自己原来是阿弥陀，自己原来是毘卢遮那。可是我们迷得太久，迷得太深了，天天在念还是唤不醒。这怎麽办？已经觉悟、已经醒过来的那些诸佛如来，他们会帮助我们。西方极乐世界法藏菩萨成佛了，这在极乐世界，就是现在的阿弥陀佛，他发心帮助我们。给我们说只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是「菩提心」，再加上「一向专念」，就是一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，这个忙就帮上了。所以这一句阿弥陀佛是从我们心地生起来，口里念出去。用现代科学的说法，波动。 你们看日本江本胜博士，他的研究所就是波动研究所。我们心起个念头，这是心的波动。心的波动，它的快速是一切物质的波动现象都比不上。心里念头才一生，这个波动立刻就周遍虚空法界，立刻周遍，比光快得多。光一秒钟才走三十万公里，从地球上放光，到太阳要八分多钟，这个距离不远，很近。可是我们的念头一动，这个波动立刻就周遍虚空法界，是任何速度都不能够相比的。诸佛教我们，我们起心动念念阿弥陀佛，西方极乐世界阿弥陀佛立刻就收到这个讯息，我们跟佛就沟通了。 他收到讯息了，他也有回应，那回应我们不知道。为什麽我们不知道？我们现在这个机器太老太旧，不灵光，没有他那样的灵敏，极其微弱的波动他都能够收得到。我们这个机器为什麽不灵？佛告诉我们，因为我们自己有妄想、有分别、有执着，妄想分别执着把我们的六根根性障碍住，六根根性有三重障碍，这是大障碍，所以诸佛的回应我们收不到。 到什麽时候我们能收到？那得修定。你有了很深的定功，所谓定功，就是你把妄想分别执着放下了，妄想分别执着少了，这个六根作用就灵了。阿弥陀佛的回应你就能收到，你能够见到佛，你能够听到佛说法的声音，鼻能够嗅到极乐世界的宝香，身能够触到极乐世界的和风。极乐世界距离我们这儿很远。 你们诸位听了锺茂森居士的报告，这是近代科学发现的。他给我们报告三桩事情，第一桩事情，时间跟空间不是真的。这佛在经上讲得很清楚，时间跟空间是不相应行法，所谓不相应行法就是抽象的概念，不是事实。科学家现在证实，在某些条件之下，空间没有了；空间没有了就是没有远近，远近没有了。远近没有了，那阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛就在我们对面，没有远近！所以我们看得很清楚，他说话我们听得很清楚，极乐世界的香味我们闻得很清楚，样样都很清楚，没有远近。 不但没有远近，时间也是假的。在某种条件之下时间没有了，时间没有了就是没有过去，没有未来。我们人可以回到过去，也可以进入到将来。这是现在科学第一个证实，跟佛经典里面讲的完全相同。所以，时间、空间都是从妄想分别执着里头产生的幻相，这幻相造成很大障碍。 第二个发现，这个「有」，一切万物从哪里来的？无中生有。科学家现在发现，「有」是从无中来的；从无中来，还归到无，有还还原为无。这个发现实在讲，他还没能讲得清楚。《楞严经》上佛说的清楚，「当处出生，随处灭尽」。当处出生，那个「处」是空的，没有东西，从空中它就生有；虽然生有，立刻还回归到无，《楞严经》上讲的清楚。他们这个研究报告拿到我这里来，我们立刻就知道了，一点也不讶异。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |