那么在修行里我要告诉诸位,佛法修行的总纲领就是三皈依、皈依佛、皈依法、皈依僧,我们就是修这个。佛法僧一定要把意思搞清楚,佛是觉的意思,觉而不迷;法是正的意思,正确的思想、正确的见解,正而不邪;僧就是清净的意思,六根清净,一尘不染,所以三皈依就是皈依觉正净。从迷惑颠倒回过头来依觉,觉而不迷;从邪知见,就是错误的思想、错误的见解回过头来依正知见,正而不邪;从染污回过头来依清净。我们六根接触外面境界起心动念就是染污,刚才我说了人家赞叹你,你就被欢喜心染污了。心本来清净的,六祖所说的本来无一物,何处惹尘埃;你有个欢喜,那欢喜就是有物,欢喜就把你的心染污了。骂你几句,你就嗔恚了,嗔恚是一物,也把你的心染污了,所以你心一动就染污了。 如何能在一切境界里头如如不动,你的心像一面镜子一样对外面境界照得清清楚楚,镜子不动啊!镜子不染啊!所以佛法将我们的心比做镜子叫大圆镜智,转阿赖耶识为大圆镜智,用圆满的镜子来作比喻,我们修行就修这个。你如果常常记得我修觉正净,你就不迷了,当你迷的时候一句我迷了,那就不迷了,为什么?你已经知道你迷了,知道迷就不迷了,知道邪那就是正了,知道染那就清净了,怕的是你不知道啊!你不自觉啊!所以清净两个字非常重要。菩萨、诸佛倒驾慈航来,他也示现的修学觉正净,给我们做一个榜样,教我们依照这个方法来修学,这是慈悲到了极处。 再看下面这一段,第六段‘利益愿’,‘我于一切诸有中,所修福智恒无尽,定慧方便及解脱,获诸无尽功德藏。’这是前一首。‘一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛,一一佛处众会中,我见恒演菩提行。’这一段也非常之妙。前面五段偏重在自学,成就自己,这一愿自己成就了。要帮助别人,如诸佛菩萨一样,自己修成了,自己没事了,没事就要帮别人。帮别人是不是有事呢?帮别人还是没事,佛菩萨一天到晚忙得不易乐乎,他忙什么呢?没得忙,没事,无事忙,忙无事,自在呀!我们众生忙得很辛苦,忙的是有事,有事忙,忙有事,所以焦头烂额,不得自在,苦不堪言。他是忙无事,无事忙,所以快乐无比,这是我们应当学习的,所以这个愿叫利益愿。 ‘我于一切诸有中’,一切诸有就是讲三界六道,通常我们讲欲界有,有是有业因,有因当然就有果报,色界有、无色界有,我们叫三有。如果再细说有二十五有,但是二十五有跟三有开合不同,里面内容完全是一样的,这就是讲的三界六道,这是我们通常讲凡夫境界,不是圣人;就是倒驾慈航到三界六道里面来,一般讲度众生,利益众生。所谓度,拿今天的意思来说就是服务,就是帮助,帮助一切众生,为一切众生服务就叫做度众生,度就是这个意思。‘所修福智恒无尽’,无尽的功德是戒定慧当中修的,定就是福,什么人有福报呢?有定的人、心定的人有福报,心不定没福啊!诸位仔细去想想,揣摩揣摩这个意思。定是福,所以念佛人修一心不乱,一心不乱是最大的福报,他在宇宙人生当中自己有主宰,这是大福,无量之福。因此利益众生实际上也是利益自己,正所谓教学相长,所以诸位一定要发心弘法利生,对你自己福慧的修学是有无尽的功德。 第二句是讲他过去所修学的,‘所修福智恒无尽’,那就是前面五愿所成就的。‘定慧方便及解脱’,这一句是讲的福慧的启用,我们要讲两种智的话,前面是根本智,这一句叫做后得智,前面一句讲实智,后头这一句是权智。权智就是把这个智慧应用在我们日常生活当中,待人接物之处,这就讲到方便解脱了,解脱是自在。‘获诸无尽功德藏’,这讲果报,可见得他所修学的确确实实有收获,收获是无尽的功德。藏是比喻,像宝藏一样;功德藏,具体跟诸位说明就是无尽的智慧、无尽的德能、无尽的才艺。 再告诉诸位,这里头有无尽的富贵,讲别的东西你们还不关心,说这个你们就很乐了,很自在了,你们就希望能求到了,有无尽的财富在里头,这是真的,一点都不假。所以我们看到华严经,你看看从第一卷看到第十二卷,大概有十一卷半的经文,毗卢遮那佛的富贵我们想像不到啊!物质上的享受,如果你不读华严经,凭你想像,你决定想不出来的,你看看那个富贵,这就是无尽功德藏里面所包含的。西方极乐世界依正庄严也是无尽功德藏当中所显现的,绝对不是假的,样样都是真实的,我们在这一生当中可以取得,你为什么不干呢?你把这个舍弃了,太可惜了,确确实实能够取得的,所以诸位要珍惜。这前面三句讲修因,后面这一句是果报。 再看底下一首,这是讲处所的普遍,‘一尘中有尘数刹’。尘是讲微尘,微尘是非常小的物质,我们今天讲原子、电子,讲这一类的,大概佛经里面讲的微尘是不是就是现在所发现的原子、电子,我们不得而知。但是我们晓得微尘是能够在金属里面通过的,我们晓得金属密度很大,虽然密度大还是有空隙,在高度的显微镜之下看得出来它还是有空隙,微尘可以在当中通过,由此可知,微尘很小很小我们肉眼看不到的;佛经里面讲阿罗汉的天眼能够看到微尘,就是这么小的物质。那一粒微尘里面,那里头东西多了,奥妙无穷,为什么呢?里面有尘数的佛刹,佛刹是什么呢?大千世界,不是一个大千世界,一微尘里头不是一个大千世界,有无量无边的大千世界,微尘数的大千世界,这不是我们能想像得到的,这不可思议的境界,我们没有法子能够想像的;就是一粒微尘里面有微尘数的大千世界,这个境界在华严里面所说的一多无碍的境界,也就是事事无碍,大中现小,我们能够理解;小中现大,我们没有法子理解了,连比喻都比喻不出来,但它的确是事实。 ‘一一刹中难思佛’,难思就是不可思议,一一刹中有无量无边的佛。‘一一佛处众会中’,每一尊佛都在那里说法、都在那里教化众生,有无量的菩萨海会围绕,你看看那一微尘里面真是妙不可言。‘我见恒演菩提行’,他见到了,他入到这个境界了;演是表演,他也入到这个会里面,也示现修普贤行,这是什么意思呢?诸佛教化,佛教化众生,他到那里去示现,帮助佛教化众生,是这个意思,这是权智方便解脱行,这种境界最低限度也是圆教初住以上的菩萨才行,圆初住以上就是我们念佛人念到理一心不乱,这是最低的程度,如果严格说起来这个境界应当是八地菩萨才能够证入这个境界。 我们读到这样的经文要相信,为什么呢?佛决定没有妄语,我们想到金刚经上释迦牟尼佛给我们所说的,如来是真语者,真就是不假;实语者,实就是不虚,决不是虚妄的;如语者,如就是与事实完全相符合,不增不减叫如语;不妄语者;不诳语者,佛不会说大话,不会欺骗人,他讲的境界的的确确是事实,确实是事实。实在很难相信,真是难相信,这不得已我们可以用梦境来作个比喻,大概凡夫每一个人都有作梦的经验,梦从那里变现出来的呢?我们想一想我们的身体什么地方能变成梦境?仔细在我们整个身体里面,我们的骨头里面,我们血液里面,我们皮肤里面,我们头发里面去找去,梦境从那里生出来的?你仔细去找,一定有一个地方变成梦境。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |